（三百一十二）课堂上的邂逅[第2页/共4页]

听着台上的大胡子传授的讲授，刘德升这才明白，本身之前对本身故国的汗青，存在有多么大的误区。

“‘天下一统’的中心集权[***]导致了汉朝中国采取了‘免除百家、独尊儒术’的政策，而这项政策的实施则直接停滞了中国当代科学技术的生长。”

“在这里，我还要讲一讲儒家学说对中国科学技术生长的影响。”略微停顿了一会儿，彭传授持续开端了讲课，好轻易将他的重视力从身边的美女身上拉了返来。

彭传授结束了演讲，对于彭传授在最后总结的几句鼓励的话，同窗们赐与了热烈的掌声。特别是刘德升，他情不自禁的站了起来，手掌都因用力而拍红了。此时的贰心潮彭湃，热泪盈眶，完整沉浸于彭传授的讲义带来的冲动当中，竟然没有重视到，身边的美女正用有些奇特和好笑的目光看着本身。

“中国的天子们很早就认识到，独一儒学作为中心集权[***]的思惟兵器还不敷以稳固中心集权[***]统治。社会还必须为社会精英供应进入宦途的机遇，将他们编织进中心集权的国度机器。不然社会精英们将产生粉碎中心集权[***]的庞大粉碎感化。象闻名的三国期间，诸葛亮、徐庶、庞统等闲散的知识分子演出了惊天动地的一幕，显现了他们的庞大力量。不知是否有直接因果干系，到了隋唐期间，中国便呈现了科举取士轨制。”

“为答复这一题目，让我们再回到汗青的究竟当中来吧。”

此时的刘德升，已经把曾经带给他极度的欢愉的陶诗咏和那位英姿飒爽的姜桂珍完整忘到了脑后。

“儒家学说重视人与社会之间和人与人之间的干系，轻视科学技术、轻视体力劳动，无益于[***]统治下的社会安宁，但却倒霉于科学技术的生长。‘独尊儒术’使社会知识阶层的研讨兴趣被吸引到对儒学的学习和研讨上。儒家伦理成为社会伦理品德的标准。儒家的‘劳心者治人，劳力者治于人’说使社会上本该相辅相成的脑力劳动与体力劳动产生摆脱，也就是实际与实际摆脱，因而实际环节因贫乏实际指导而难于超出经历堆集的范围，而实际摸索因在实际的查验而成为无本之木，因此极其倒霉于科技生长。”

“科学技术的生长动力之一为社会姓的需求。‘天下一统’消弭了政权间的合作。当中国大陆存在可对抗的多个政权时，各政权为保护其保存（或为称霸），必须加强国防、生长国力，也就是学者们常说的‘富国强兵’。因此国度保存如许一种社会需求，会极大地刺激科技的生长。”

（未完待续）

“在中国当代，科学技术的生长速率却一向没有超出春秋战国期间。如果西方中世纪科学技术的停滞不前是因为神学的统治，那么是甚么启事停滞了中国当代的科学技术按指数规律生长，切当地说使中国当代科学技术趋于迟缓生长？”

“从古至今，中国人一贯巴望国度的同一和安宁。对于中国人来讲，‘天下一统’是一件功德。它使各地区间的互市及文明交换更加便利，本来应当无益于科技的生长。因为一个同一的国度能够大范围地打算经济和科技。‘天下一统’消弭了战役的威胁，令群众能够安居乐业，为科技生长供应一个战役的环境。但‘一统天下’的目标是为了实现统治者的霸业：让天下之土皆为王土，让天下的群众皆为帝王的臣民。是以一统天下对科技生长的无益一面没有获得操纵，而倒霉的一面却产生了感化。象秦始皇一统天下以后，当即实施中心集权[***]，独揽大权。而后非论在‘天下一统’时或‘多权对峙’期间，中心集权[***]轨制都被中国历代王朝所因循。”