（三百一十二）课堂上的邂逅[第1页/共4页]

“在中国，科举取士做为知识分子进入宦途的路子，激起了浩繁学者的学习热忱。但是在儒学为正统思惟的中心集权[***]的社会里，科举以儒家典范为主，取士为保护中心集权统治办事。因此无数的珍朱紫才被误导、被破钞；无数知识分子被培养成儒士，使中心集权[***]得以持续生长。”

此时的刘德升，已经把曾经带给他极度的欢愉的陶诗咏和那位英姿飒爽的姜桂珍完整忘到了脑后。

“在汉朝初年，为了稳固皇权，建国天子刘邦大量分封同姓的王。这些同姓王给中心集权制形成了庞大威胁。以后的几位天子所停止的中心集权的实际表白：中国社会需求一套保护中心集权统治的伦理品德哲学。而儒家学说以‘君为臣纲、夫为妻纲、父为子纲’等一系列伦理品德标准将社会以家庭这个根基单位为基点，修建了中心集权的金字塔式社会布局，成为君主节制中心集权国度的有力思惟兵器。为此当董仲舒提出‘免除百家、独尊儒术’这一建议时，获得了汉武帝的欣然采取，并将其作为一项首要国策，儒学今后处于独尊的职位。这项政策固然稳固了汉帝国的统治，但却严峻停滞了中国科学技术的生长。”

刘德升偷眼看了看坐在身边的杨锦辉，只见她当真的在条记本上记录着讲义的要点，涓滴没有重视到本身在望着她。看着她那聚精会神专注于学习的模样，刘德升感到她变得更加的敬爱了。

“在中国当代，科学技术的生长速率却一向没有超出春秋战国期间。如果西方中世纪科学技术的停滞不前是因为神学的统治，那么是甚么启事停滞了中国当代的科学技术按指数规律生长，切当地说使中国当代科学技术趋于迟缓生长？”

刘德升趁着传授喝水的工夫，看了一下四周，发明大多数的同窗都在当真的做着条记，但也有极少数的男女门生坐在一起低声说着悄悄话，并没有在那边听讲。

“从古至今，中国人一贯巴望国度的同一和安宁。对于中国人来讲，‘天下一统’是一件功德。它使各地区间的互市及文明交换更加便利，本来应当无益于科技的生长。因为一个同一的国度能够大范围地打算经济和科技。‘天下一统’消弭了战役的威胁，令群众能够安居乐业，为科技生长供应一个战役的环境。但‘一统天下’的目标是为了实现统治者的霸业：让天下之土皆为王土，让天下的群众皆为帝王的臣民。是以一统天下对科技生长的无益一面没有获得操纵，而倒霉的一面却产生了感化。象秦始皇一统天下以后，当即实施中心集权[***]，独揽大权。而后非论在‘天下一统’时或‘多权对峙’期间，中心集权[***]轨制都被中国历代王朝所因循。”

“中国的天子们很早就认识到，独一儒学作为中心集权[***]的思惟兵器还不敷以稳固中心集权[***]统治。社会还必须为社会精英供应进入宦途的机遇，将他们编织进中心集权的国度机器。不然社会精英们将产生粉碎中心集权[***]的庞大粉碎感化。象闻名的三国期间，诸葛亮、徐庶、庞统等闲散的知识分子演出了惊天动地的一幕，显现了他们的庞大力量。不知是否有直接因果干系，到了隋唐期间，中国便呈现了科举取士轨制。”

“在这里，我还要讲一讲儒家学说对中国科学技术生长的影响。”略微停顿了一会儿，彭传授持续开端了讲课，好轻易将他的重视力从身边的美女身上拉了返来。

“但现在令人欢畅的是，我们已经看到，现在的中国，固然仍然是同一的中心集权国度，但读才[***]的力量已经被大大的减弱了，‘免除百家、独尊儒术’的国度政策也被丢弃，中国迎来了汗青上少有的思惟自在和繁华的期间。中国事亚洲的第一个共和国，目前已经成为天下上的大国，但中国的国度安然仍然面对着内部的合作和威胁，但这恰好成了刺激中国科学技术生长的首要身分。现在，以往束缚中国科学技术生长的身分都已经消逝了，中国正迎来前所未有的生长机遇，我但愿明天在坐的同窗们，能够从我的讲义当中受益，为中国的科学技术生长――不但是科学技术，另有别的的范畴――进献出本身的力量，扶植一个幸运夸姣的中国。”