（三百一十二）课堂上的邂逅[第3页/共4页]

“在中国，科举取士做为知识分子进入宦途的路子，激起了浩繁学者的学习热忱。但是在儒学为正统思惟的中心集权[***]的社会里，科举以儒家典范为主，取士为保护中心集权统治办事。因此无数的珍朱紫才被误导、被破钞；无数知识分子被培养成儒士，使中心集权[***]得以持续生长。”

“在这里，我还要讲一下，中国的中心集权[***]社会的科举轨制对科学技术生长的影响。”

“儒家作为春秋战国期间的百家之一，在当时并没有获得各诸侯国太多的正视。象孔子及其弟子周游各国鼓吹儒家学说，却多处碰鼻，我想连孔子本人也不会想到，他所创建的儒学，会对他身后的中国产生如此庞大的影响。”

“‘免除百家’使除儒家以外的诸子百家学说成为被禁之列，由此结束了新学术、新思惟的创新和繁华。今后不但新的科技学说难以呈现，连已经存在的学派也逐步式微，直至消逝。比如说墨家便是此中一例。战国期间，墨家作为手产业小出产者的学派，在中国科技史上写下了光辉的一页。这一学派重视尝试手腕，长于从详细事物中笼统出新的观点，斥地了对笼统科门生长很无益的方向，墨家在光学、力学及数学等方面获得了凸起的成绩。但是就是在汉朝，墨家逐步式微，汉朝今后就不复存在了。另一个例子是科学著作及专业技术的失传。汉朝今后每遇天灾[***]，常常伴跟着科学著作及技术的失传，而儒学文献却极少是以而失传。这明显与除儒家外的诸子百家不被社会正视有关。”

“儒家重义轻利、重农轻商、鄙视工贸易，使工贸易在当时的社会职位极其低下。知识阶层不齿于投身工商，国度压抑乃至打劫贸易和手产业，使工贸易对科学技术的刺激感化大为减轻。”

“在如许的科举轨制实施后，中国的知识分子们终曰忙于死记硬背古籍，以图仕进起家。不达目标，誓不罢休。而一旦金榜落款胡想成真，宦海的繁文缛节、明争暗斗又占有了他们首要的时候与精力，使他们很难再有精力与闲暇去思虑有关科技的题目。而科学技术贫乏知识分子去总结、去研讨是不成能敏捷生长的，技术没有知识分子去改革、去提炼，是不能进步的。因而如同釜底抽薪，科举轨制抽去了知识分子这一科技生长所需求的干柴，使科学技术的火焰难以熊熊燃烧。中国科学技术的生长再一次遭到了打击。到了明清期间，科举以八股文取士，进一步监禁了知识分子的思惟，培养出来了一多量思惟僵化的官僚，进一步减轻了中国科学技术的式微。”

“‘天下一统’的中心集权[***]导致了汉朝中国采取了‘免除百家、独尊儒术’的政策，而这项政策的实施则直接停滞了中国当代科学技术的生长。”

“在汉朝今后的中心集权[***]的社会里，科学技术的生长有慢于秦汉期间的趋势。这与儒学正统职位的建立有直接干系。而在中心集权衰弱、群雄并起的期间，争夺天下的群雄并不会遵循儒家伦理去讲‘温、良、恭、俭、让’。因而儒家正统思惟的桎梏被突破，别的思惟开端争鸣，学术界呈现新的活泼局面，为科学技术的生长消弭了思惟束缚。”

此时的刘德升，已经把曾经带给他极度的欢愉的陶诗咏和那位英姿飒爽的姜桂珍完整忘到了脑后。

“中国的天子们很早就认识到，独一儒学作为中心集权[***]的思惟兵器还不敷以稳固中心集权[***]统治。社会还必须为社会精英供应进入宦途的机遇，将他们编织进中心集权的国度机器。不然社会精英们将产生粉碎中心集权[***]的庞大粉碎感化。象闻名的三国期间，诸葛亮、徐庶、庞统等闲散的知识分子演出了惊天动地的一幕，显现了他们的庞大力量。不知是否有直接因果干系，到了隋唐期间，中国便呈现了科举取士轨制。”