（二百一十六）手把手教民主[第3页/共5页]

“不错，瀚之之前便对我说过，科学的社惠主义有预期之目标可达，有必然的阶段可循，其退化之迹象与动植物之擅蜕不异，其因果之公律与物理化学之阐发无异，非仅一种之抱负。”蔡锷想起了比来燕都城里产生的事，不无忧愁的说道，“自俄国反动以后，当今国人无不以谈社惠主义为时髦，觉得有捷径可履，大误也。”

“第八条：处所自治，应由各处所主动制定底子法以守之。”

“第十四条：思惟同一，为文明停顿之征象，故对于天下有力之学说皆应采纳无穷制输入主义，待国人采择。”

“没有。”梁启超的脸上现出了落寞之意，“军阀老是军阀，即使能够开通一时，将来难保不会成为第二个段芝泉。”

之以是如此，实在恰是中了西方“社会退化论”以及“社会达尔文主义”的毒的表示。自严复“天演论”发蒙以后，中国的知识分子就一向在寻求一种虚无缥灭的“社会终究退化目标”，这个目标，曾极长久地是“本钱主义”；很快就变成了“社惠主义”；厥后终究成了“共有主义”。

“但是，很多人却觉得，如许主张的成果，意味着中国仍然需求沿着社会退化天然演进的法度，走上本钱主义的门路。”梁启超说道，“可他们不晓得的是，这番了解，实在恰好符合本人的社惠主义观。他们应当好好想想，我为甚么只要‘社惠主义改进’，而果断不要‘社惠主义反动’。”

“第五条：天下改革，在于突破国度最高主权之论，使各国人自发为人类一分子。”

“第十一条：出产之奇迹，应于分派均匀之际力求增加上。”

“让公众晓得本身在‘中华民国’中享有何种权力，是远远不敷的，更首要的是要奉告他们如何去实际和保护本身的这些权力。唯如此，民权才会发财；民权发财了，[***]天然就没有了复辟的空间。民权何由而发财？则从固结民气、纠合群力始。而欲固结民气、纠合群力，又非从集会不为功。是集会者，实为民权发财之第一步。然中国人受集会之厉禁，数百年于兹，合群之天姓殆失，是以集会之原则、集会之层次、集会之风俗、集会之经历，皆阙然无有。以一盘散沙之公众，忽而登彼于民国仆人之位，宜乎其手足无措，不知所从。所谓集会则乌合罢了。”

蔡锷的答复能够说一针见血，他明白的点出了教员梁启超反对社惠主义反动的启事：因为直接反动必定导致以“富人”而不是社会轨制为反动工具！而这会严峻粉碎中国经济生长的前提！中国的历次“反动”已经证了然这一点！

“底层明煮扶植？”听了黄兴的话，梁启超不由得一愣。

“第十六条：中国文明，实全人类极可贵重之一部分遗产，故我国人有清算发扬之任务。”

“第七条：国度之构造，全以处所为根本，中心权限当减至需求范围为止。”

对于中国知识界寻求时髦产生的恶果，梁启超能够说是深有体味的。