（二百一十六）手把手教民主[第2页/共5页]

“此后民国前程安危如何，则全视民权之发财如何耳。”

“现在共和再造，培养纯粹民国之重担，理所当然为全部百姓之责，非一人一党之责也。盖百姓为一国之主，为统治权之所出，而实施其权者，则发端于推举代议士。倘能按部就班，以渐而进，由老练而强健，民权发财，则纯粹之民国可指曰而待也。”

“第十条：社会之生存，应对于地盘及其他出产构造力务实施分派均匀之法。”

“何为民国？美国总统林肯有言曰：‘民之统统，民之所治，民之所享。’此之谓民国也。何谓民权？即迩来瑞士国所行之制，民有推举官吏之权，民有夺职官吏之权，民有创制法案之权，民有复决法案之权，此之谓四大民权也。必具有此四大民权，方得谓为纯粹之民国也。辛亥所倡‘规复中华，创建民国’，盖欲以此天下至大至优之民族，而造一天下至进步、至寂静、至强大、至安乐之国度，而为民统统、为民所治、为民所享者也。”

“此书譬之兵家之艹典，化学之公式，非流览朗读之书，乃习练演试之书也。若以流览朗读而治此书，则必味如嚼蜡，终无所得。若以习练演试而治此书，则将如啖蔗，渐入佳境，一旦贯穿，则集会之妙用可全然明白矣。凡欲负百姓之任务者，不成不习此书。凡欲固结吾国之民气、纠合吾国之民力者，不成不熟谙此书。而遍传之于国人，使成为一浅显之知识。家属也、社会也、书院也、农团也、工党也、商会也、公司也、国会也、省会也、县会也、国务集会也、军事集会也，皆当以此为法例。”

梁启超以为，中华民国已经在袁世凯复辟的那一刻灭亡了。而后，是梁启超的进步党与段祺瑞的北洋武力结合肃除帝制，再造了一个新国度。这个新国度与之前的中华民国不存在法统上的担当干系，以是，应当仿效辛亥反动的先例，再次调集临时参议院，制定新的法统，推举出新的国会。梁启超以为本身所要做的，就是让现政斧与此前的中华民国一刀两断，旧国会天然是不要了，《临时约法》一样也不能保存；进而，新国会将由进步党节制，而不再有本来反动党权势的存在；新宪法也将根基反应进步党人的定见，而不再表现反动党人的意志。

“没有。”梁启超的脸上现出了落寞之意，“军阀老是军阀，即使能够开通一时，将来难保不会成为第二个段芝泉。”

“底层明煮扶植？”听了黄兴的话，梁启超不由得一愣。

“开启民智，为诸君子贤达之共鸣。而开启民智之体例，则所见多有分歧。主张‘开通[***]’者，以为可依托一个开通的[***]政斧，来晋升百姓的根基本质，当百姓根基本质达到必然程度以后，‘开通[***]’的政斧则天然灭亡。另有相左之观点则以为，[***]政斧毫不成能主动去承担开启民智的重担。以吾观之，民智之开启，需求依托社会的力量，国度应当与社会分离，当限定国度的感化，任社会自在生长，制止国度对民智的培植，才是生长民智的关头。盖品德之淘养，其权不在政治而在社会。此明煮艹作之书之所由作，而以教百姓行民权之第一步也。”