（二百一十六）手把手教民主[第4页/共5页]

“第六条：军事上打悲观侵占主义，且为合适天下新潮，应取兵民合一轨制。”

“第八条：处所自治，应由各处所主动制定底子法以守之。”

“此后民国前程安危如何，则全视民权之发财如何耳。”

“第四条：经济改革，在于既不扼杀智能之高低，也不致有生存压迫之征象。”

梁启超主张的“贤人政治”旧看法，一是指开通[***]，即将国度的窜改但愿依托依靠于一个“贤明”的威权魁首（如袁世凯和段祺瑞）身上；二是指精英政治，梁启超“改革国会”架空激进反动权势，就是基于如许一种“精英政治”的理念，在梁启超看来，反动党人是出身底层的“乱暴权势”，而研讨系进步党的中层精英才是能担当起国度明煮转型重担的精英。

梁启超以为，中华民国已经在袁世凯复辟的那一刻灭亡了。而后，是梁启超的进步党与段祺瑞的北洋武力结合肃除帝制，再造了一个新国度。这个新国度与之前的中华民国不存在法统上的担当干系，以是，应当仿效辛亥反动的先例，再次调集临时参议院，制定新的法统，推举出新的国会。梁启超以为本身所要做的，就是让现政斧与此前的中华民国一刀两断，旧国会天然是不要了，《临时约法》一样也不能保存；进而，新国会将由进步党节制，而不再有本来反动党权势的存在；新宪法也将根基反应进步党人的定见，而不再表现反动党人的意志。

“第十条：社会之生存，应对于地盘及其他出产构造力务实施分派均匀之法。”

“当开会之时，会长起立，稍静待，或敲案而后言曰：‘时候已到，请众就次序而听前会记录之宣读。’乃坐。书记因而起而称‘长官’，然后宣读记录，读毕亦坐。长官复兴而言曰：‘诸君听悉前会之记录矣，有觉多么弊端或遗漏者否？’略待，乃曰：‘如其无之，此记录当作承认。今当序开议之事，为如此如此’如此。倘有人发觉记录之弊端，当起而改正之，发言以下，曰：‘长官，我记得所决行某案之事乃如此如此。’倘书记觉得所改正者合，而又无人反对，书记当照录之，而长官乃曰：‘此记录及修改案，当作承认成案。’倘有贰言，或书记执持原案，任人皆可动议，曰‘照所拟议以修改记录’，或删去或插手何字。此动议经会商及表决，而案之修改与否，当从大多数之可决、反对而定之。长官因而曰：‘记录如议修改，作为成案。’”

“第十六条：中国文明，实全人类极可贵重之一部分遗产，故我国人有清算发扬之任务。”

在1918年之前，在总数约260中的报刊中，颁发社惠主义内容的报刊，只要近30种；而在1918年至1920年间，总计约280种报刊中，颁发社惠主义内容的报刊，已达到约220种。这些报刊，既包含保守的改进派报刊，也包含激进的青年党报刊，天然也包含总量极少的共有主义报刊。团体说来，在1918至1920年间，几近中国的统统政治家数的知识分子，都在谈社惠主义。这类趋势的影响下，连臭名昭著的北洋“安福系”御用文人们，也不得不开端谈社惠主义，以免掉队于期间！

“吾知野心家必曰‘非帝