第一百八十九章 墨竹色青龙女[第1页/共3页]

本地有个说法：　男人碰上龙女,会得一种叫作“鲁南”的龙病,轻的脸上长水泡,重则变成麻风,这是龙女留给目光贪婪、意念迷乱的男人的一点礼品,而妇女见到她,却大吉大　利,会变得健硕而标致,或者生下一个斑斓的女儿,本地有些颇具姿色的女子,常常自认是本人或其母亲、外祖母见过龙女的原因,起码是墨竹色青保佑的成果。

原來自从墨竹色青皈依三宝,对佛法非常虔诚,每逢吉利光阴,总要带上大量酥油和扶养,到大昭寺朝拜佛陀释迦牟尼,她偶然变成云,偶然化为雨,偶然变成　金蛇,偶然变成鱼类,当然更多的还是以女性的形体呈现。

后來五世达-赖听到这个动静后,遗憾地说：“唉,如果我那天不出门,我的上师就不会翻开我的经籍,也就不会发明这点,因为不放心,以是他白叟家还会住世一段时候,”

从这里也能够证明,龙女墨竹色青与藏王赤松德赞确切有过各种来往,很多年间,每逢藏历四月十五和蒲月十五日,桑耶寺都要调派喇　嘛,特地到色青朗措湖祭奠墨竹色青,感激她对寺院修建的援助。

公元八世纪,藏王赤松德赞统治着广袤无垠的雪域高原,传说他为修建西藏汗青上第一座佛教寺院桑耶寺,亲身翻太高高的果噶拉雪山,向龙女墨竹色青片征募　木料,墨竹色青是苯教雪域八大龙神之一,具有满山满谷的原始丛林。

在二三百年之前,吐蕃的先王按例要娶龙女作妃子,松赞干布王　的祖父达日聂西,史乘记录便是龙女秦萨鲁杰所出,不过,那是苯教占统治职位的期间,现在新兴的佛指正大志勃勃地要代替原始宗教,如何能让一个崇佛的王和苯　教的神随心所欲地相恋呢。

我对那喇嘛双手合甚么行了个礼,那喇嘛淡淡隧道：“施主此來,必是与这墨竹色青龙女有关吧,”

这个故事不但在官方传播,桑耶寺的壁画里,也确有龙女皈依三宝并布施林木的画面,萨迦·索朗坚赞在公元十四世纪撰写的《西藏王统记》也有如许一段记　载：“（莲花生）大师为制止癞病,故收伏龙王墨竹色青,以金刚杵压之,色青化为孺子,來禀于王（赤松德赞）,愿为其助伴,复许为王赐与所欲之悉地,王遂为　其讨情,始允期发誓归服,”

翻开玄色包经布后,见内里又有一层红色的包经布,翻开后,又有一层黄色的包经布,再翻开,内里是一部五世达-赖喇嘛本身写作的《文殊口传》,当时四世班禅大师蓦地明白,五世达-赖喇嘛固然学习各教派的法义,但他的内心所宗,还是宗喀巴大师的格鲁派思惟,因而归去后沒多久就圆寂了。

在湖的最深处,有墨竹色青的宫殿、园林和草场,她在那边耕作、挤奶、放牧牦牛、编牛、绵羊和鹿,度过了好多好多个春秋,传闻,她的糊口富有、安闲,但是非常孤单。

喇嘛指了指身边的一块山石,表示我坐下,渐渐地向我报告墨竹色青龙女的故事。

相传墨竹色青的故里,是在拉萨东部的墨竹工卡县司甫峡谷,那边有一座色青朗措雪山湖,满盈着雪高原特有的斑斓、萧瑟和孤寂。

这是布达拉宫扩建中取土的处所,积水成潭,湖中间的绿茸茸的一团就是龙女殿,供奉的是龙女墨竹色青。

巴洛村既想看墨竹色青,又怕看墨竹色青,冲突重重,年复一年,有位聪明人想出个主张,在两河交汇的剌树林里,修一座龙女庙,供奉墨竹色青的芳容,既能够间隔地顶礼,又不致落下“龙病”,神庙两侧,是高而黑的剌树,威武矗立,直指蓝天,它们是保护墨竹色青的将军。