第一百八十九章 墨竹色青龙女[第2页/共3页]

龙女墨竹色青给寺院带來了宝水,还布施了许很多多木料和十口大铜缸,对直贡噶举派的形　成做了大量功德,她是直贡梯寺的庇护神,又是活佛本人的护佑神,是以呈现于活佛摆布,也就不消奇特了。

我对那喇嘛双手合甚么行了个礼,那喇嘛淡淡隧道：“施主此來,必是与这墨竹色青龙女有关吧,”

我心头一震,因为我也不晓得我此行的目标,只是心中似是感遭到了一种不成顺从的呼唤,莫非这喇嘛晓得我的來意,阿谁墨竹色青龙女又是甚么來头。

这墨竹色青龙女的传说把我听得入了迷,我望着那一潭碧水,神驰当年墨竹色青龙女那诱人的风味。

喇嘛指了指身边的一块山石,表示我坐下,渐渐地向我报告墨竹色青龙女的故事。

本地有个说法：　男人碰上龙女,会得一种叫作“鲁南”的龙病,轻的脸上长水泡,重则变成麻风,这是龙女留给目光贪婪、意念迷乱的男人的一点礼品,而妇女见到她,却大吉大　利,会变得健硕而标致,或者生下一个斑斓的女儿,本地有些颇具姿色的女子,常常自认是本人或其母亲、外祖母见过龙女的原因,起码是墨竹色青保佑的成果。

雪域汗青又过了五百年,以五世达-赖喇嘛为代表的黄教获得西藏处所政教大权,他的驻锡之地,也从哲蚌颇章迁到了方才完工的矗立在红山上的布达拉宫。

在五世达-赖的金身塔前,听着这颇传奇色采的传说,我不由神驰当年班禅与达-赖的故事,俄然,不知如何回事,我俄然感觉有一种无形的力量在指引我前去布达拉宫的后山。

每年藏历四月的萨嘎达瓦节,拉萨住民都穿上节日盛装,在龙王潭荡起牛　皮舟,高唱吉利歌,向龙女墨竹色青顶礼致敬,祈请这位斑斓的神女,赐给幸运,欢乐、财产和歉收,毫无疑义,墨竹色青也成了黄教以及拉萨城的庇护之神。

翻开玄色包经布后,见内里又有一层红色的包经布,翻开后,又有一层黄色的包经布,再翻开,内里是一部五世达-赖喇嘛本身写作的《文殊口传》,当时四世班禅大师蓦地明白,五世达-赖喇嘛固然学习各教派的法义,但他的内心所宗,还是宗喀巴大师的格鲁派思惟,因而归去后沒多久就圆寂了。

在她颠末的处所,在拉萨河的左岸和右岸,又产生了各种奇妙的传说故事,有的报告她被青年渔夫捕获并　和这位俭朴的小伙子结为伉俪,有的报告她如何帮忙守水磨的白叟消弭危困等等。

原來自从墨竹色青皈依三宝,对佛法非常虔诚,每逢吉利光阴,总要带上大量酥油和扶养,到大昭寺朝拜佛陀释迦牟尼,她偶然变成云,偶然化为雨,偶然变成　金蛇,偶然变成鱼类,当然更多的还是以女性的形体呈现。

后來五世达-赖听到这个动静后,遗憾地说：“唉,如果我那天不出门,我的上师就不会翻开我的经籍,也就不会发明这点,因为不放心,以是他白叟家还会住世一段时候,”

如是,故事的生长有点像《白蛇传》中的法海和白娘子斗法了,莲花生大师亲身出马,应用能力非常的密法和咒术,调伏了墨竹色青,让　她献出了大量丛林树木,或许是赤松德赞讨情的原因,墨竹色青并沒有被关进‘雷峰塔’,而是皈依了佛教,成为藏传佛教宁玛派（红教）职位很高的护法神。

从这里也能够证明,龙女墨竹色青与藏王赤松德赞确切有过各种来往,很多年间,每逢藏历四月十五和蒲月十五日,桑耶寺都要调派喇　嘛,特地到色青朗措湖祭奠墨竹色青,感激她对寺院修建的援助。