第一百八十八章 道歌而非情歌[第1页/共3页]

人们为了记念五世**佛恩，将这眼泉称之为五世**泉。并在祭海台立俄博祭祠，名命为马头俄博。

如许的糊口保持了好久，却未被别人看破。直到有一次他在拂晓未归去之前下了大雪，归去时将萍踪印在雪上。宫中的酒保夙起后见有萍踪从傍门直到仓央嘉措的寝室，疑有贼人出来。今后根究萍踪的來源，直找到**的家中；又细看萍踪乃是仓央嘉措本身的。乃恍然大悟，今后这件奥妙被人晓得了。

据汗青记录，十七世纪中叶，五世达-赖喇嘛阿旺罗桑嘉措在西藏的黄教权势强大，引发其他教派的进犯，在这危急存亡的时候，五世达-赖与四世班禅协商，聘请南疆权势薄弱的蒙古族魁首固始汗，帮忙解除敌对权势，同一全藏。随后于1642年景立了噶丹颇章处所政权。

我静思了好久，决然反对了这个设法。毕竟藏地传说仓央嘉措并沒有死在逃解进京途中，那么，他当时既然沒死，第七代达-赖如何能够是仓央嘉措的灵童转世呢？

但因为五世**喇嘛除格鲁派外，也复兴了宁玛等教派，向各教派上师学习各派教义佛法，以是他的上师四世班禅大师有些担忧他的观点纯洁度，如果有稠浊，那么对格鲁派今后的生长倒霉，即便九十几岁也始终沒有圆寂。

我是佛前一朵莲花，我到人间來，被世人所悟，我不是普度众生的佛，我來寻我此生的情…

告别了父母以后，我再次仓促踏上了西藏之旅。与前次分歧的是，此次只是我单身进藏。

达-赖喇嘛是活佛，一代代依托灵童转世相传承。也就是说，历代达-赖喇嘛实在是同一尊佛活着间不应期间的凡身。那我要追随的目标，会不会是仓央嘉措‘死’后灵童转世的第七代达-赖喇嘛？

若我是莲花，遗世而独立，我是凡尘最美的莲花。若你是莲花，当你站在佛祖面前，你就是我的莲花。

达-赖喇嘛非常器重清朝当局对他的封赐。今后在他执掌格鲁派政权的日子里，凡遇颁布首要的号令、文告时，都要利用这一封号，铃用了这方金银，加盖了双手掌印外，还慎重地写上‘天子敕封西天大善安闲佛所领天下佛教徒浅显瓦赤喇达-赖喇嘛之教语’如许的笔墨，以申明他的封号是天子赐赉的。

我心头俄然一震：我的宿世会不会和五世达-赖有着关联？想到这儿，我俄然涌起一阵莫名的镇静，这倒不是美满是我在臆想，而是我感遭到了体内那朵小小的金色莲花似是在光辉盛开。

究竟上，仓央嘉措的诗歌不是‘情歌（杂鲁）’，而是‘道歌（古鲁）’，因为原文的題目是‘仓央嘉措古鲁’而并非‘仓央嘉措杂鲁’。在藏语里，‘杂鲁’是有标准的，‘杂’是名副实在的‘情’。而‘古鲁’的含义是‘道歌’，含劝戒意义的宗教道歌。

五世**喇嘛·阿旺洛桑嘉措大师，在藏族汗青上是一名闻名的政治家、梵学家，平生著作颇丰，内容触及汗青、政治以及各教派教义等，闻名的《菩提道次第指导·文殊口传》就是大师的著作。

多少年來，仓央嘉措一向存活于我们的影象与设想里。仓央嘉措，是一个悠远的名字，一个高贵的身份，一个高贵的信奉，一个供世人怀想与追思的虚无的意味。他在人间的高山流水，在春季的花影月夜，在你与我充满爱与戴德的内心。

固然我感觉在本身身上看到了六世达-赖仓央嘉措的影子，但我总感觉追随仓央嘉措踪迹之路并不是我终究的方向。他为情而误，这是世人的认知，但我以为，他作为一个黄教的魁首，遭到世人的尊崇，如何能够会象俗人一样单单是为了一个情字呢？