第十二节 齐法家[第2页/共4页]

蔡吉环顾了一圈周遭的学子，进而点头一笑道，“先生不必多礼，孤本日乃是旁听，还请先生持续讲课。”

比拟可谓讲武堂名流的郭奕，另一名看着约莫二十3、四岁的蓝衣青年则较着要面熟很多。且就在王祥一面拱手作揖，一面在脑中悄悄回想对方的身份之时，就听郭奕热络地替二人相互先容，“叔达，此乃琅琊士子王休徵，为人最是忠诚热诚。休徵，此乃河内士子司马叔达，前日刚进讲武堂肄业。”

以是当田丰讲授到“故遵主令而行之，虽有伤败，无罚;非主令而行之，虽有功利，罪死。然故下之事上也，如响之回声也;臣之事主也，如影之从形也。故上令而下应，主行而臣从，此治之道也。夫非主令而行，有功利，因赏之，是教妄举也;遵主令而行之，有伤败，而罚之，是使民虑短长而离法也。群臣百姓人虑短长，而以其私心行动，则法制毁而令不可矣。”这段内容时，底下立马就有学子提出了贰言。

王祥亦跟着感同身受地点起了头。话说自打董仲舒提出“天人合一”。并劝服汉武帝免除百家，独尊儒术起，汉朝的士人便以尽忠于天子，尽忠于社稷为立品原则。当时的官员，有“循吏”之谓。循吏对中心政权耿耿忠心，勇于上书进谏，且出于至心。在西汉前期，循吏的运气还算不错。即便偶然不免遭到不公道对待，但大略终究还能遭到赞成。可到了东汉末期。朝政败北，外戚与寺人瓜代擅权，一些循吏不但毕生不受重用，乃至还饱受毒害。当君主开端视臣子如土芥，循吏所秉承的儒家道统天然也就不再为人所正视。待到董卓废帝，群雄并起，皇权威仪遭到前所未有的打击，多量士人开端视儒家名教为无物，进而疏离大同一政权。

且非论诸葛亮接下来会鉴戒先秦哪家流派的经向来处理刘备的燃眉之急，起码蔡吉师承齐法家仿佛已是天下共鸣。齐法家是春秋战国期间在齐国构成的法家派系，以齐国国相管仲和晏婴为首要代表人物，主张尊王攘夷、商德保民、以法治国、法教兼重。而蔡吉自穿越以来所推行的以工代赈、宽刑省禁、富国强兵等各种政策，乃至她喊出的“尊王攘夷”标语都与齐法家的理念不谋而合。以是也就无怪乎外界会称蔡吉为“女中管子”了。

哪知司马孚倒是非常刚强地对峙道，“伯益与休徵皆先余退学，自是余之师长。”

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听罢郭奕所言，被称为司马叔达的蓝衣青年当即起家向王祥躬身见礼，“末学长辈司马孚见过学长。”

且就在众学子伸长了脖子等候田丰给出答案之时，忽听堂外有一女子朗声说道，“政之所兴，在顺民气；政之所废，在逆民气。若主令错误，臣下自当以诤言力图！”

实施证明，有类似设法的远不止王祥一人。跟着时候的推移，赶来讲堂听课的学子那是愈来愈多。待到田丰参加，偌大个讲堂仿佛已被挤得满满铛铛，乃至另有没占到位子的学子干脆就站在堂外听讲。面对讲堂表里热切的学子，田丰倒是显得非常淡然。正如郭奕所说田丰善法、势，他本日开讲的内容便是《管子》中有关法治的“任法篇”。

郭奕性子随其父，最是不在乎名教虚礼。只见他大大咧咧地摆了摆手道，“余划一堂听讲，便是同窗，何必在乎长幼之分。”

不过当下龙口能讲《管子》与《晏子春秋》的学者非常有限，除了崔琰、田丰、郭嘉以外，也就鸿儒蔡邕之女蔡琰能算得上半个。当然蔡吉本人也能开讲《管子》和《晏子春秋》，但是考虑到龙口开科取士期近，出于避嫌她还是决定临时不亲身讲课。只是如此一来讲授《管子》与《晏子春秋》的课程就相对比较希少了。