第五百四十二节 耶路撒冷的归属[第2页/共3页]

对于全天下的基督徒来讲，耶路撒冷的多洛罗萨路意义不凡，因为这里就是耶稣的“受难之路”。据《新约圣经》记录，耶稣30岁时开端在巴勒斯坦一带广收门徒，传播新教义。他的这一活动遭到罗马帝国统治者及犹太教上层的反对和打击。颠末奇妙周旋，耶稣在公元30年带领门徒进入耶路撒冷。但因为门徒犹大出售，耶稣在耶路撒冷郊野的客西马尼园被捕。传闻，耶稣被罗马总督彼拉多判正法刑后，就是沿着多洛罗萨路一步步艰巨地走向耶路撒冷西北部的法场。他忍耐着罗马兵士的鞭挞和无知公众的嘲笑，背负着沉重的十字架，行动盘跚，颠仆了，爬起来，又颠仆，再爬起来……从受审地到罗马总督彼拉多命令将耶稣钉死在十字架上的“哥尔哥达”高地，耶稣走过的路也便是以被称为“受难之路”。

有如许一座都会，基督徒如此倾诉着对圣城炽热的爱，“耶路撒冷啊，我若忘了你，让我的手残；你若不是我的最大欢乐，让我的舌噤。”，而在“犹太圣经”《塔木德》中，犹太教徒感慨：“天下如有非常美，九分在耶路撒冷”；拜真教先知也曾歌颂道：“耶路撒冷，真主在他统统地盘中的挑选。”耶路撒冷享有人间独一的殊荣――犹太教徒、基督教和拜真教都视其为圣城。

站在耶路撒冷东部那高达12米的古朴城墙上，新、旧两城泾渭清楚。西边是高楼林立、车水马龙的新城，东边则是一个活生生的中世纪都城。南北走向和东西走向的两条大街，将旧城分别为4个区：东北是最大的穆斯林区，西北是基督教区，东南是犹太区，西南则是最小的亚美尼亚区。

在丘吉尔的日记中，太初二十二年3月10日这一天仅独一这么一行字：“本土战事安稳。近东地区我军持续计谋收缩，本日放弃耶路撒冷。”或许这位曾经天下霸主的大英帝国辅弼实在不晓得该用甚么样的笔触来描画他现在的表情，多言不如沉默吧。

每天凌晨，天涯尚未泛出鱼肚白，清真寺宣礼塔的扩音器便播放出高亢、婉转的唤拜声。成百上千身穿红色长袍的穆斯林们堆积在一条条冷巷中，如同一条红色的河道，汇入一座座清真寺，弯身跪倒、前额触地，虔诚地停止晨拜。不大一会，各种教堂清澈的钟声也响了起来，身着玄色长袍的上帝教、东正教、亚美尼亚教的教士与修女们，构成一条玄色的河道，涌向教堂，在一片纯洁的烛光和庄严的管风琴声里高唱颂主歌。接着，犹太教徒们也行色仓促，成群结队来到“哭墙”(原名西墙)前，喃喃颂念佛文……日复一日，年复一年，在周遭1平方千米的旧城里，这些吵嘴“河道”仿佛早已安排好了前后次序，从不“撞车”。三教的信众们固然比邻而居，却成心忽视着对方的存在，各自死守着信奉，笃诚地尽着本身的宗教任务，老死不相来往。

为穆罕默德而建的岩石圆顶清真寺也一样历尽了灾害。公元1033年，一园地动将其破坏，但很快就被修复起来。而欧洲十字军东征，霸占耶路撒冷后，圆顶清真寺遭到洗劫并被改革为一座教堂，欧洲人用大理石挡住了穆斯林崇高的“岩石”，并在上面建了一座祭坛。公元1187年，萨拉丁光复了耶路撒冷，清真寺才重新回到穆斯林手中。