第五百四十二节 耶路撒冷的归属[第1页/共3页]

对于全天下的基督徒来讲，耶路撒冷的多洛罗萨路意义不凡，因为这里就是耶稣的“受难之路”。据《新约圣经》记录，耶稣30岁时开端在巴勒斯坦一带广收门徒，传播新教义。他的这一活动遭到罗马帝国统治者及犹太教上层的反对和打击。颠末奇妙周旋，耶稣在公元30年带领门徒进入耶路撒冷。但因为门徒犹大出售，耶稣在耶路撒冷郊野的客西马尼园被捕。传闻，耶稣被罗马总督彼拉多判正法刑后，就是沿着多洛罗萨路一步步艰巨地走向耶路撒冷西北部的法场。他忍耐着罗马兵士的鞭挞和无知公众的嘲笑，背负着沉重的十字架，行动盘跚，颠仆了，爬起来，又颠仆，再爬起来……从受审地到罗马总督彼拉多命令将耶稣钉死在十字架上的“哥尔哥达”高地，耶稣走过的路也便是以被称为“受难之路”。

固然耶路撒冷屡罹难害，但那段残存的西墙仍旧存在。犹太教徒坚信，这是因为他们信奉的耶和华没有分开圣殿，大卫王仍在保护着他们。因此每逢安眠日，特别在犹太超越节、新年和赎罪日，犹太教徒便云集“哭墙”，停止宗教典礼，忏悔祷告。

站在耶路撒冷东部那高达12米的古朴城墙上，新、旧两城泾渭清楚。西边是高楼林立、车水马龙的新城，东边则是一个活生生的中世纪都城。南北走向和东西走向的两条大街，将旧城分别为4个区：东北是最大的穆斯林区，西北是基督教区，东南是犹太区，西南则是最小的亚美尼亚区。

在希伯莱语中，耶路撒冷是“战役之城”，但是，几千年下来，耶路撒冷留给犹太人的倒是一段“哭墙”。以色列人发誓决不烧毁“哭墙”，因为这恰是犹太先祖汗青的写照。

每天凌晨，天涯尚未泛出鱼肚白，清真寺宣礼塔的扩音器便播放出高亢、婉转的唤拜声。成百上千身穿红色长袍的穆斯林们堆积在一条条冷巷中，如同一条红色的河道，汇入一座座清真寺，弯身跪倒、前额触地，虔诚地停止晨拜。不大一会，各种教堂清澈的钟声也响了起来，身着玄色长袍的上帝教、东正教、亚美尼亚教的教士与修女们，构成一条玄色的河道，涌向教堂，在一片纯洁的烛光和庄严的管风琴声里高唱颂主歌。接着，犹太教徒们也行色仓促，成群结队来到“哭墙”(原名西墙)前，喃喃颂念佛文……日复一日，年复一年，在周遭1平方千米的旧城里，这些吵嘴“河道”仿佛早已安排好了前后次序，从不“撞车”。三教的信众们固然比邻而居，却成心忽视着对方的存在，各自死守着信奉，笃诚地尽着本身的宗教任务，老死不相来往。

“受难之路”实际并不长，全程共有14站，此中的最后5站在圣墓大教堂内。圣墓大教堂，又称“重生教堂”，是在耶稣被钉在十字架上遇害、下葬并重生的处所建起的教堂，被天下基督徒视为最崇高的参拜处之一。公元326年，拜占庭帝国天子君士坦丁一世的母亲海伦娜巡游此地后，君士坦丁一世命令在此处修建一座长方形的教堂，工程用时9年。但是，圣墓大教堂前后被波斯人和埃及人摧毁，直到公元1149年才由十字军重修。走在圣墓大教堂里，殿中石柱纵横，圣龛寂静凝重。进门后，记者看到的第一处圣迹就是膏油石。据称，耶稣被人从十字架上抬下来后，就躺在这块石板上，他的鲜血渗入了石缝，把石板染成了红色。现在的石板看上去仍像是真有血迹渗入进石纹里。很多基督徒一进门便跪倒在石板前，不断地抚摩、亲吻着，日久天长，石板变得格外光滑。