唯物与唯心，无神与有神[第2页/共3页]

那就回到开端的题目上，为甚么作为一个羽士连入门典范都还不好先容呢，因为玄门不是一个洗脑的宗教，不是一个一成稳定的宗教，没有牢固的形式，没有牢固的格局，乃至没有牢固的神仙，哪怕高道大德，也不能说面面俱到，你该学习甚么，你必须学习甚么，只能按照本身的经向来给你保举。

玄门的科仪与实际体例，向来都是有章可循的，奉请的神灵，都是实际道的真人，而不是所谓的虚无主义者。那么在我们社会中，也不成能大家成为神仙，有句话叫做道讲此生，与其说因果依托于后代或者身后上天国，不如此生当代好好修行，让本身活的更明白一点，我们就善恶来讲的，人的平生会碰到很多题目，不在于你碰到的统统人都是善人你的路途才平坦，而是在于当你碰到恶人的时候，你能不能在跟他的来往中，通过你对道的感悟，通过你对他的影响，通过你的尽力，让他把人道中的夸姣一面揭示出来。

玄门没有十字军东征，没有孔雀王朝的阿育王期间的暴力推行，没有伊斯兰教的政教合一，没有藏传佛教的耐久统治，在中国玄门是深切公众糊口的宗教，为了参悟人生不竭感化世人的宗教。如果从玄学实际说，在我的了解里，宗教存在忽悠与不忽悠两种，我没见过谁成为天使，也没见谁成为佛陀或者说最多成了佛陀在人间的化身，一些宗教的神灵与佛陀是必定的，五百罗汉还是那五百罗汉，天使还是那群天使，但是玄门的神仙，从古到今，都是不竭增加，都是不竭闪现，如同汉朝的人不会推许吕祖一样，因为吕祖是在唐宋年间修道成仙，玄门给了你修道成仙的能够，而不是你一味的膜拜天使佛陀，玄门奉告你，你符合到道的要求，你也能够成仙，你也能够达到这个境地。

在这个门路上，我也跟我的门徒们一起前行，我的门徒熟谙玄门，也不是一开端就明白的，我奉告过他们，我给你们的，能够不是教你们多少东西，教你们多少知识，给你们的只能说是入门的路子，只能说是一个学习的态度，今后学习到多少，能够认知到多少，全看你们本身，我决定不了你们将来的路，我只能给你们指出一条尽能够精确的路，让你们尽能够少走点弯路，尽能够活的更明白一点，更舒坦一点。

没有理所当然的好人，也没有理所当然的好人，所谓吵嘴，只是在于作为个别的人，向你揭示的内容。修道，就是我们尽能够揭示我们主动的一面，制止本身颓废的一面，把更多的夸姣与欢愉通报出去。不管玄门典范有多少，不管玄门的情势有多烦躁，不管我们面对的环境有多么庞大，我们有一个真正明智的心，不会唯物就是错的，不是唯心就是对的，而是从感性与理性的角度，掌控我们真正的内涵自我，才能够更好的学习，不要问玄门应当学习甚么或者甚么才是玄门的入门册本，当有了明智的心，任何册本都能够作为入门的册本，因为万事万物都是道的表现，看西方哲学以道的看法是道，看量子力学、相对论以道的看法看还是道，玄门是包涵的体系，让你更好生长的体系，不是架空异己的体系，不是陈腐的体系。

我们为甚么向神灵祈求呢？祈求是恭敬的哀告神灵帮忙我们，是恳请已经修道成真的前辈们帮忙我们指引我们，当我们才气不敷的时候，祈求神灵庇护在苍茫路途上寻觅门路的我们；能够祈求的内容五花八门，但是，我们把这个内容通过宗教的体例表达出来，让我们也同前辈一样更好的近乎道，安好自我，才能够让我们的人生更加顺畅。