唯物与唯心，无神与有神[第1页/共3页]

玄门崇拜的不是神仙，不是神仙就是完美无缺的，而是因为“道”，这个道就是宇宙至理，乃至能够包含目前西方科学所包含的统统，都是追随真谛的过程，不管是山精野怪还是人妖鬼魔，只要适应天然，适应道的存在，才上升为神仙，神仙必须是品德完整有功劳的，而不是必定存在或者必定不朽的；玄门认知里，神仙也都是有劫数的，适应不了期间潮流，也是会被淘汰的。

玄门不是让你自觉标科学来认知天下，不是让你遵循甚么法则来糊口，而是让你理性的熟谙天下，让你体味到你如何才气够活的更出色。对待宗教题目，还需求明智的心与公道的态度，前段时候我插手了个培训班，培训教员说：“你们这些人，就是科学，世上哪有神鬼啊，另有神论，有本领你给太上老君打个电话，有本领你给佛祖打个电话，有本领你给上帝打个电话，电话打通了我就信赖你们，我就跟你们信教。”理所当然遭到了五大宗教的个人鄙夷。

在这个门路上，我也跟我的门徒们一起前行，我的门徒熟谙玄门，也不是一开端就明白的，我奉告过他们，我给你们的，能够不是教你们多少东西，教你们多少知识，给你们的只能说是入门的路子，只能说是一个学习的态度，今后学习到多少，能够认知到多少，全看你们本身，我决定不了你们将来的路，我只能给你们指出一条尽能够精确的路，让你们尽能够少走点弯路，尽能够活的更明白一点，更舒坦一点。

从别的一个角度来讲，宗教信奉还要阐扬人道善的一面，人道中或善或恶的各种元素在分歧的环境、分歧的空间中，都会有所开释，你赐与善的环境，便是善，你赐与恶的环境便是恶，我们面对的社会群体和环境能够会存在分歧，但是，在我们的地盘上，一样的中原膏壤上，前辈缔造了灿烂的文明和高傲的汗青，为甚么我们不能呢？关头在于民气，在于我们想如何去做，环境是我们统统人群体认识的反应，不是不能为，不是不能让我们的环境更好，而是我们的惰性让我们处于如许的环境之下。

玄门没有十字军东征，没有孔雀王朝的阿育王期间的暴力推行，没有伊斯兰教的政教合一，没有藏传佛教的耐久统治，在中国玄门是深切公众糊口的宗教，为了参悟人生不竭感化世人的宗教。如果从玄学实际说，在我的了解里，宗教存在忽悠与不忽悠两种，我没见过谁成为天使，也没见谁成为佛陀或者说最多成了佛陀在人间的化身，一些宗教的神灵与佛陀是必定的，五百罗汉还是那五百罗汉，天使还是那群天使，但是玄门的神仙，从古到今，都是不竭增加，都是不竭闪现，如同汉朝的人不会推许吕祖一样，因为吕祖是在唐宋年间修道成仙，玄门给了你修道成仙的能够，而不是你一味的膜拜天使佛陀，玄门奉告你，你符合到道的要求，你也能够成仙，你也能够达到这个境地。

玄门的学习与认知，必须建立一个完整的自我认知和看法，必须能够从实际联络实际解缆，起首明智自我的心，不是去科学赖何人，不是去落空自我，而是弄清楚本身是否情愿去学习玄门，是否情愿让本身更加明智的熟谙人生。

玄门向来没有牢固的神仙，只要代表道，代表宇宙至理的人，如果你能够比关羽更好的解释英勇与仁义，你能够比慈航道人更好的解释慈悲与普度，你能够比三清更好的解释道的内涵脸孔，那么，玄门会更加推许你，你就是新期间的神灵，不是玄门没有赐与你这类机遇，而是你做了多少，你真正悟到了多少。你能够更好的感化世人，你功德让世人崇拜你，那么世人也会为你建立神像传播你的荣光，玄门向来都是包涵的，向来都是标榜真正的道义的宗教，不是一成稳定的宗教，不是封建掉队的宗教，你对于道的解释以及进献超越的重阳祖师，你的勇气与胸怀超越了丘处机祖师，等过几百年后，玄门的徒子徒孙们也会把你供奉到殿堂内里，因为你解释了真谛，解释了道，当然，供奉到殿堂里没有机巧可言，只在于你真正做了甚么，不在于你具有多大的财产和权势，那些都是过眼云烟，只要你真正获得了承认，获得了民气的磨练，才有资格坐在那边，当年魏忠贤也被很多人建立了生祠，活着的时候都被供奉，一旦失势，全数是过眼云烟；老君没有做过帝王，在殿堂里，谈起秦皇汉武能够会高谈阔论，但是要真正膜拜下去，膜拜的是老君、关帝、药圣、吕祖，而不是周王、汉帝、唐皇。