从来不存在奴役人的神佛[第1页/共6页]

当然，这些辩论的终纵目标是要有一个团体保护的工具，要有一个对统统信众的震慑力，因而，变有了天下是某个造物主缔造的，某个神佛代表了真谛，不准质疑神佛，不准质疑造物主，我们生来是有罪的，我们需求忏悔，我们要上天国，我们要去西方极乐天下，归正老是给你很多身后代界的承诺，因为你没法证明真伪；同时当你质疑的时候，顿时有各种的典范乃至因果谩骂对你停止轮番洗脑。

口中说着你是迷途的羔羊，其实在神职职员眼里，只不过是待宰的肥羊，只要你科学了，才能够在你身上获得更大的好处，只要你科学了，才能够对某些神职职员言听计从。

信谁不信谁，不代表谁是天然公理的，不能因为信奉甚么不信奉甚么辨别人的吵嘴、善恶；学好，仁慈，不科学，不管信奉甚么宗教或者不信奉宗教，不管有神论无神论，都能让本身不竭美满安闲；不学好，不向善，科学，信奉甚么宗教或者打着多么科学的名义，都只能让本身越来越愚笨偏执科学。

唯有不竭的看望真谛，看望真知，才气一步步走上真正的光亮。神佛先贤都曾经是我们看望真谛门路上的带路明灯，但是对于很多人来讲，这盏明灯过于光亮，已颠末度燃烧起来，烧掉了我们的自我，烧掉了我们的主动主动性，变成了一座科学的火焰山，科学不能让我们看清前行的路，反而会让我们为这座火焰山增加了更多的火焰，从而反对先人寻求真谛的路。

当然，宗教生长到这一步后，既然存在到了明天，必定有为本身开辟的本领，你说某些人科学，他说他们不代表我们这个宗教，你说这些典范科学，他说我们有不科学的典范。就即是用科学的典范生长科学者，悲观其成，当遭到质疑的时候，用其他典范来给本身分辩，归正如何说都是神佛的事理，统统对这些宗教的进犯都落到了抵赖当中。

固然，当时先贤熟谙天下的手腕和谈吐是精确的，在当时的汗青前提下，他们就代表了真谛，但当我们的眼界充足开阔，我们熟谙到天下的不竭生长窜改的时候，曾经的真谛、曾经的先贤还适应这个期间么？神说、佛陀说的话，还永久精确么？

本相是不存在如许一个奴役世人的神，我们的看望的大道是宇宙的至理，我们的聪明我们的目光答应我们对待这个天下，答应我们每小我都能够完美本身，找到真正的自我，找到真爱、真善，你本身就是你的神佛，不必跪下来祈求所谓的神，不必去贿赂神祈求窜改。

民族的生长，寻求信奉的门路上，如同阴晴一样，总会有窜改的，强大我们的内心，加强我们的自傲，找到属于我们真正的信奉才是底子。

神是人造的，真主是人造的，上帝是人造的，佛陀也是人造的，从人类退化出聪明来，开端用我们的聪明熟谙天下以后，神就不竭被缔造出来。

道是万事万物背后的真谛，不存在一小我格化的造物主，不存在一个由阿訇、教皇、教主、神甫、和尚、羽士把持的造物主，不存在一个因为阿訇、教皇、教主、神甫、和尚、羽士的爱好而肆意奖惩或者嘉奖人的造物主，不是信我者到天国，不信我者下天国，念佛号者西方极乐，谤佛者投胎畜牲，这些都是用来打单人的，用来威胁人的，用来棍骗信奉的。

那究竟存在不存在一小我格化的造物主呢？为甚么玄门没有变成一神教，为甚么玄门的神灵层出不穷呢？

堂堂正正的赢了，以是，就丧失了对天然那种不成克服的惊骇感，这个也形成了看起来我们民族没有明白的宗教信奉，这些从别的一个方面上，说了然我们祖辈的巨大之处，他们胜利的把我们面对天然的高傲写在了我们的文明中，篆刻到了我们的血脉中，可惜某些人已经健忘了这些名誉，在民族的掉队期没有建立自傲，反而因为自大对传统文明嗤之以鼻，因为否定而否定。