第十二章 境界[第3页/共6页]

所谓恶，不是大奸大恶，而说的是一种认识看法。

正所谓三魂主恶，七魄主善。

灵魂合一，是天赋与后天认识的碰撞，是本能与代价观的对碰，这是一个极其磨练人的过程，一旦胜利，灵魂合一，便可化为一枚元神胚胎，踏入炼气化神的境地。

这拜师礼并不庞大，在九叔以及四目道人的见证下，莫言三叩九拜，对着茅山派的祖师令牌施礼并发下誓词后就正式被九叔代师收徒成为了茅山弟子。

因而，在这比来的一百年里，修炼者将重视力放在了道术修士这个层次上，直接将这个层次再做分别，炼精化气为炼气修士，炼气化神为元神修士。一个境地一个层次。以往的三个层次，道术修士，神通修士，大能修士固然还被修炼者所认知，但已经不是支流，现在修炼者的支流层次只要两个，炼精化气境的炼气修士，炼气化神的元神修士，如果非要再加一个的话，本来的神通修士还能够用一用。

茅山弟子在修炼上，一旦达到通灵胜利达到神意境，根基把精力转到道术的修炼上了，研讨符文篆术，学习风水命理，切磋阵法之奇妙，除了每日定时打坐，提炼堆集法力外，都不会再把精力放在修为上了。毕竟，到了神意境，要突废除了讲究恒心毅力外更首要的是一个悟性和机遇，机遇到了，悟了，了然，灵魂再无隔绝直接合为一体结成元神胚胎，踏入下一个境地，不到，即便你再苦心磨合也是无用，搞不好还会伤损灵魂。以是，到了神意这个境地，已经能够立门收徒了。

在十年前，茅山的掌门大师兄在机遇偶合下便已经灵魂合一结成元神胚胎，踏入了炼气化神的境地，但是十年畴昔了，在具有着地阶灵根，加上茅山宗门的聚灵大阵的帮忙，他的元神胚胎还是还在孕养中，要度过胎婴达到能够仰仗元神本身吸纳炼化六合灵气的逐壮期不知要多久，至于元神大成，更是不晓得需求多久。

“文才！”看文才一动不动，九叔的声音又大了几分。

神意。这是一个很奥妙的境地，也是一个决定修炼者可否踏入炼气化神境地的关头境地。

至于炼虚合道，其境地所属的层次很有争辩，盖因为在一些传承长远的文籍中对大能修士的表述，只要那么寥寥几句话，此中最后的总结话语是“大千寰宇，能存一念呼？”，境地从这字里行间可窥一斑。

炼气化神，这是一个修炼元神，让本身的元神不竭强大的境地，同时也伴跟着各种神异的才气。

三魂，即六合人三魂，主天赋认识，如初生孩童。而初生生灵，因未受世俗影响，行动举止都是依凭本能，没有品德束缚，更没有法律标准，趋利避害；以是，对他们而言，杀人放火也好，积德积善也罢在他看来都是一样的，没有吵嘴之分；

元神大成，元神修士可寿1500年。

凡是人的灵魂分为三魂七魄，三魂七魄处于一种或合或分的奥妙状况，如果蒙受某些严峻变故或者被某些修炼之人决计侵犯，这三魂七魄能够就会分离开来，形成灵魂残破。神意这个境地要做的，就是将这三魂七魄开端凝练成一体，这个固然有必然的修炼体例，但已经不是仰仗堆集和尽力就能胜利的了，这需求必然的机遇和运气。

因为并不是太重视建为境地的冲破，加上门中少有人能达到此境，能够修炼到美满大成的更是少之又少，以是茅山道术的修炼只是简朴的按照元神生长阶段的分歧分为三个阶段：胎婴，逐壮，大成；用人的生长过程来表示的话就是婴孩期间，逐步发育的少年期间，长大成人的成人期。