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《发个微信到地府》 1/1
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番外篇(二)阎王传说[第2页/共6页]

本来阎王只要一人,由治事分现为五人,其僚佐有十八人。唐朝时,就有天帝册封阎罗王,并由其率领五狱卫兵之说,同时也有天国分为十殿,十殿均有主,称地府十王。十王各驰名号,合称十殿阎王。

阎罗王,梵语Yama-raja,藏语gsin-rje。又译夜摩耶摩、焰摩、焰摩、琰摩、剡魔、阎摩、琰魔。另又能译作双、双世、遮上、静息、縳、深恶胜业,可布众,深能静息、划一。在梵语焰摩Yama上,再加raja(王),而成焰摩王、阎罗王、琰魔王、阎王魔、或阎摩罗社、琰魔逻阇、焰摩逻阇、阎魔罗、阎魔罗王。阎罗王又简称阎罗、阎逻、焰罗、剡王、阎王。或称焰摩天、死王。

阎王本来是古印度神话中办理阳间的天王,在《梨俱吠陀》中即已呈现,佛教相沿这一说法,称阎王为办理天国的魔王,据《问天国经》载,阎王畴前是毗沙国的国王,在与维陀始生王的战役中因兵力不敌而发誓,愿为天国之主。他部下的十八大臣带领所属百万众共同发誓,共治天国罪人。十八臣就是厥后的十八天国之小王,百万之众即厥后天国的浩繁狱卒。阎王所住的宫殿位于阎浮提洲南二铁城山外,纵广六千由旬。另据《禁度三味经》,阎王治下有五官,鲜官禁杀,水官禁盗,铁官禁淫,土官禁二舌,天官禁酒。慧琳《统统经音义》卷五说:“梵音阎魔,义翻为划一王,此司典存亡罪福之业,主守天国八热、八寒以及家属诸小狱等,役使鬼卒于五趣中,追报罪人,捶拷治罚,定夺善恶,更无歇息。”

传说很早之前,阎罗王是毗沙国的一个国王,他生性好战,并且从不伏输。当时唯一能和他敌的是由维陀始生王统治的一个国度,军队一样也很强大。他们比年交兵,兵戎厮杀。

因为毗沙王一味地穷兵武,国力垂垂不支,终究在一次大的战役中,毗沙国的军队被维陀始生王几近杀得兵马殆尽。毗沙王好不轻易杀出重围,一小我落荒逃至一座山顶,他的十八个军队,纠集了百万人马,到山上来找他。他们先把毗沙王安抚一番,然后群情激愤,朝打败他们的维陀始生王地点的方向,对天赌咒:“至死跟随毗沙王!必然要惩办凶暴的仇敌,就是到了阳间地府,也要称王,血战到底!”接着,他们就在毗沙王的带领下,义无反顾地直入天国。因而,毗沙王便成了威名赫赫的阎罗王,他的十八个部从别离做了十八层天国里的判官,而跟从他的百万之众,也一个个变成了狱卒。

阎罗王剖析

第十殿,转轮王薛,四月十七日诞辰,专司各殿解到幽灵,别离善恶,核定品级,发四大部州投生。男女寿夭,繁华贫贱,逐名详细开载,每月汇知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼,着令更变卵胎湿化,朝生暮死,罪满以后,再复人生,投胎蛮夷之地。凡发往投生者,先令押交孟婆神,酴忘台下,灌饮迷汤,使忘宿世之事。

一是隋将韩擒虎,韩擒虎是隋初大将,据称他在13岁时打过猛虎,以是取名叫擒虎.在隋王朝同一中国的灭南陈战役中,起首渡江进入建业(南京),由此立下了大功.李世民(唐太宗)主持的《隋书》记叙他病重临死前夕,"其邻母见擒(擒虎,唐人讳虎字,故省略"虎"字)门下仪卫甚盛,有同王者,母异而问之.此中人曰:“我来迎王”.俄然不见.又有人疾笃,忽惊走至擒家曰:“我欲谒王.”摆布问曰:“何王也”?答曰:“阎罗王”,擒后辈欲挞之,擒止之曰:“生为上柱国,死做阎罗王,斯亦足矣.”因寝疾,数日竟卒."《二十四史》多讳鬼神,很少记有阴阳界故事,而韩擒虎死做阎罗王的传说,竟被记进本传,可见在初唐时,这条传说是颇见流行的.以是在晚唐敦煌变文《韩擒虎话本》,更是惟妙惟肖描述了韩擒虎在灭陈后,五道将军持天符请他出任阴司之主,韩应允,告假三天.隋文帝杨坚并停止了告别宴会.第三日,有一紫衣人、一绯衣人乘乌云前来驱逐,自称"原是天曹地府,来取大王"上任.因而,他告别朝廷君臣和家小,赴阳间当阎罗王去了.明显,还是循《隋书》嬗变而来.

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