番外篇（二）阎王传说[第1页/共6页]

一是隋将韩擒虎，韩擒虎是隋初大将,据称他在13岁时打过猛虎,以是取名叫擒虎．在隋王朝同一中国的灭南陈战役中,起首渡江进入建业(南京),由此立下了大功．李世民(唐太宗)主持的《隋书》记叙他病重临死前夕,＂其邻母见擒(擒虎,唐人讳虎字,故省略＂虎＂字)门下仪卫甚盛,有同王者,母异而问之．此中人曰:“我来迎王”．俄然不见．又有人疾笃,忽惊走至擒家曰:“我欲谒王．”摆布问曰:“何王也”？答曰:“阎罗王”,擒后辈欲挞之,擒止之曰:“生为上柱国,死做阎罗王,斯亦足矣．”因寝疾,数日竟卒．＂《二十四史》多讳鬼神,很少记有阴阳界故事,而韩擒虎死做阎罗王的传说,竟被记进本传,可见在初唐时,这条传说是颇见流行的．以是在晚唐敦煌变文《韩擒虎话本》,更是惟妙惟肖描述了韩擒虎在灭陈后,五道将军持天符请他出任阴司之主,韩应允,告假三天．隋文帝杨坚并停止了告别宴会．第三日,有一紫衣人、一绯衣人乘乌云前来驱逐,自称＂原是天曹地府,来取大王＂上任．因而,他告别朝廷君臣和家小,赴阳间当阎罗王去了．明显,还是循《隋书》嬗变而来．

阎罗王在中国神话中的职位

阎罗王与奉祀的干系

双王：在梵语中，耶摩的又译“双王”，这点向来有两种解释：其一，传闻是因为阎王在天国身刻苦、乐两种滋味，以是称为“双王”。其二，传闻是因为阎王有兄妹俩人，共同办理天国的死神和死者，兄长专门惩办男鬼，mm专门惩办女鬼，是以也称为“双王”。

在汉地，阎罗王的形象普通跟判官较靠近，而在藏传佛教中，则称为阎罗法王，是佛教的护法，形象非常地勇武可怖。

毗沙王的誓词终究实现了！生前他败在维陀生王的部下，身后当上了天国之王，维陀始生王到期了天国也真够他受的。那些数也数不清的各式天国，千奇百怪，应有尽有。甚么八寒天国、八热天国、孤傲天国、泥犁天国、刀山天国、铁床天国、寒冰天国、剥皮天国、牲口天国、兵器天国、蛆虫天国等十八层，每一层都有着残暴的科罚，摆着血淋淋的刑具。

在汉地，阎罗王的形象普通跟判官较靠近，而在藏传佛教中，则称为阎罗法王，是佛教的护法，形象非常地勇武可怖。

第二殿，楚江王历，三月月朔日诞辰，司掌活大天国，别名剥衣亭寒冰天国，另设十六小狱，凡在阳间伤人肢体、奸盗杀生者，推入此狱，另发入到十六小狱刻苦，满期转解第二殿，加刑发狱。

在我国当代的官方信奉内里，人身后要去阳间报到，接管阎王的审判。阎王是阳间的主宰，掌管人的存亡和循环。阎王有一本存亡簿，上面记录着每一小我的寿命是非，当或人阳寿已尽的时候，阎王就会调派部属无常鬼去把人的灵魂押送到阴曹地府接管审判。阎王的讯断取决于此人生前行事的善恶：生前积善性善建功的人，阎王会让他成为神仙，或者给他一个好的来世；生前行凶作歹的人，阎王会让他下天国，接管各种奖惩，或给他安排一个不好的来世。这是因果报应、抑恶扬善等官方信奉在“阎王”看法上的表现。

阎罗王被科学是鬼天下的审判主，诸鬼中的大王。梵语中的另一译名“双”，传闻是因阎王兄妹两人共同统管鬼天下之故。兄阎王治男鬼，妹阎王治女鬼，是统管女鬼的“女王”。但中国佛教和尚对信徒绝对不提这个“女头头”，这是因为“女人”在佛教中职位寒微，唯恐女人在佛教中起“反动”。“双世”意为阎王本身苦乐并受，本身难保。“遮止”意为阎王令人不再造恶，予以遮止。“静息”意为罪人听王示语，便知己罪而静息。“划一”意为业镜划一，其罪自能彰显。玄应音义二十一：“焰摩”或作阎摩，声之转也，旧云阎罗，又云阎摩罗。此言缚，或言双世也，谓苦乐并受，故云双世，即鬼官总司也，又作夜磨卢迦，亦作阎摩罗社。阎摩，此云双，罗社，此云王，兄及妹，皆作天国王，兄治男事，妹理女事，故曰“双王”。