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《发个微信到地府》 1/1
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番外篇(二)阎王传说[第3页/共6页]

划一王:中国当代的和尚翻译佛经,偶然也把阎王意译“划一王”,意义是以为阎王能够赏善罚恶,办事公道,待人划一。厥后,“划一”的说法和“因果报应”的说法连络起来,成为中国当代最有影响的官方信奉之一。

从佛教的六道循环看,阎罗王属于天。从玄门的神系分别,阎罗王属于神〈神比仙低一等,现在很多收集小说都以为仙比神烂,修了仙又去修神〉,现实在中国的传统神话里,神都是被仙和人册封的。

或许是厥后阴地府的案子越来越多,一个阎王很难审理完,就一分为十。十王别离为秦广王、初江王、宋帝王、伍官王、阎罗王、变成王、泰山王、都会王、不等王、五道转轮王。他们各安闲天国十殿中审判押到本身殿上的幽灵。因为阎罗王名誉最大,以是居“十殿阎罗”之首。

第四殿,五官王吕,仲春十八日诞辰,司掌合大天国,别名剥剹血池天国,另设十六小天国,凡世人抗粮赖租,买卖讹诈者,推入此狱,另再判以小狱刻苦,满日送解第五殿察核。

“奈河”,是佛教所说的天国中的河名。《宣室志》第四卷对此有所记录:“行十余里,至一水,广不数尺,流而西南。观问习,习曰:‘此俗所谓奈河,其源出地府’。观即视,其水皆血,而腥秽不成近。”因河上有桥,故名“奈河桥”。桥险窄光滑,有日游神、夜游神日夜扼守。桥下血河里虫蛇满布,波澜翻滚,腥风劈面。恶人幽灵堕入河中,就好似《西纪行》第十回中的描述:“铜蛇铁狗任争餐,永堕奈河无前程”。不由让人想到阳间奈河的可骇。

第八殿,都会王黄,四月月朔日诞辰,司掌大热大恼大天国,别名恼闷锅天国,另设十六小狱。凡活着不孝,使父母翁姑愁闷烦恼者,掷入此狱。再交各小狱加刑,受尽痛苦,解交第十殿,改头换面,永为畜类。

三是北宋名相范仲淹.范仲淹也以廉洁、朴重闻名,生前就以官声好誉为官方称道,因此在他身后,就有传说他"在冥间""见司生杀之权","人死五七则见阎罗,难道文正为此官耶".《中吴纪闻》

四是北宋龙图阁直学士包拯.在中国官方的传说中,包拯成为公道的化身。有的以为他身后成为阎罗王,持续审理阳间的案件。有的则以为他“日断人间,夜判阳间”,就是说白日在人间审案,早晨则成为阎罗王,在阳间断案。人身后,灵魂到阳直接管包拯的审判,如果确切是受人谗谄,包拯会把他放回阳间活命;如果的确有罪,则被送入天国受罚。以是包拯身后出任阎王,在当时就有传说."俗传包拯为阴司阎罗王,其说在宋时已盛,《宋史·包拯传》云:老练妇女,亦知其名,呼曰包侍制.京师为之语曰:枢纽不到,有阎罗包老"(范烟桥《茶烟歇》).由此元明杂剧、平话多有包拯下阴司审案故事.石玉昆:《三侠五义》还呈现包拯扮阎罗审郭槐"狸猫换太子"情事.包拯的刚朴重言、法律严峻,天然是人们抱负意境的阎罗王最好人选.东方传说文明是讲现世报的,阳间之冤,阴司必报,以是必必要有包拯做阎罗王,才气告终冤报也。

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