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损之又损，乃至于有为。

此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。

衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

侯王若能守之，万物将自化。

天乃道，道乃久，没身不殆。

为有为，则无不治。

贤人用之，则为官长，故大制不割。

以其终不自为大，故能成其大。

下德不失德，是以无德。

老子:「品德经」:第四十九章

上礼为之而莫之应，

侯王若能守之，万物将自宾。

老子:「品德經」:第一章

大象无形﹔

长而不宰。是谓玄德。

常使民无知无欲。

信不敷焉，有不信焉。

大盈若冲，其用不穷。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

前识者，道之华，而愚之始。

善之与恶，相去如何。

虽有荣观，燕处超然。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

自伐者无功﹔自矜者不长。

胜人者有力，自胜者强。

往而不害，安平泰。

故处置于道者，同于道﹔

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

荒兮，其未央哉。

繁华而骄，自遗其咎。

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

广德若不敷﹔

夫唯弗居，是以不去。

君子居则贵左，用兵则贵右。

夷道若颣﹔

其事好远。

故道生之，德畜之﹔

自见者不明﹔自是者不彰﹔

强行者有志。

我独泊兮，其未兆﹔

老子:「品德经」:第九章

玄之又玄，众妙之门。

老子:「品德经」:第三十章

复命曰常，知常曰明。

是谓微明。

天长地久。

化而欲作，吾将镇之以知名之朴。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

其次，侮之。

希言天然。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

混兮其若浊﹔

功遂身退，天之道也。

老子:「品德经」:第二十八章

荏弱胜刚烈。

老子:「品德经」:第五十一章

老子:「品德经」:第三十九章

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

是以贤人之治，

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

老子:「品德经」:第四十六章

不出户，知天下﹔不窥牖，见天道。

居善地，心善渊，与善仁，

天下皆知美之为美，斯恶已。

致虚极，守静笃。

始制驰名，名亦既有，

老子:「品德经」:第四十三章

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

老子:「品德经」:第十八章

地无以宁，将恐废﹔

老子:「品德经」:第十三章

出世入死。

老子:「品德经」:第十一章

揣而锐之，不生长保。

老子:「品德经」:第四十五章

老子:「品德经」:第二十九章

质真若渝﹔

贤人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，

搏之不得，名曰微。

同于德者，德亦乐得之﹔

上善若水。

风雅无隅﹔

恒也。是以贤人处有为之事，

有为而无不为。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

有无相生，难易相成，是非相形，

老子:「品德经」:第三十五章

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

明白四达，能无知乎。

及吾无身，吾有何患。

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔