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老子:「品德经」:第十六章

《品德经》——《老子品德经》

老子:「品德经」:第三十章

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

老子:「品德经」:第二十六章

恒也。是以贤人处有为之事，

太上，不知有之﹔

视之不见，名曰夷﹔

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

飂兮若无止。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

为天下谷，常德乃足。

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

前识者，道之华，而愚之始。

是以贤人去甚，去奢，去泰。

迎之不见其首，随之不见厥后。

下德不失德，是以无德。

万物恃之以生而不辞，功成而不有。

夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。

老子:「品德经」:第十四章

知人者智，自知者明。

知其雄，守其雌，为天下溪。

老子:「品德經」:第二章

万物归焉而不为主，可名为大。

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

虚其心，

虽有荣观，燕处超然。

专气致柔，能如婴儿乎。

同于道者，道亦乐得之﹔

上德不德，是以有德﹔

夫唯不盈，故能蔽而新成。

六合以是能长且久者，

常使民无知无欲。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

此二者，同出而异名，同谓之玄。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

则攘臂而扔之。

化而欲作，吾将镇之以知名之朴。

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

善结无绳约而不成解。

故飘风不终朝，骤雨不整天。

豫兮若冬涉川﹔

为天下式，常德不忒，复归于无极。

希言天然。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

是以贤人抱一为天下式。

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

以道佐人主者，不以兵强天下。

不自伐，故有功﹔

天下神器，不成为也，不成执也。

兵者不祥之器，非君子之器，

不自是，故彰﹔

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

企者不立﹔跨者不可﹔

同于德者，德亦乐得之﹔

何如万乘之主，而以身轻天下。

始制驰名，名亦既有，

吉事尚左，丧事尚右。

强其骨。

使夫智者不敢为也。

老子:「品德经」:第十七章

老子:「品德经」:第二十三章

同于失者，失亦乐得之。

其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔

不欲以静，天下将自定。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

老子:「品德经」:第三十八章

或强或羸﹔或挫或隳。

老子:「品德经」:第二十七章

老子:「品德经」:第十九章

天乃道，道乃久，没身不殆。

夫唯弗居，是以不去。

水善利万物而不争，

我独异于人，而贵食母。

我独泊兮，其未兆﹔

居善地，心善渊，与善仁，

有无相生，难易相成，是非相形，

天下万物生于有，有生于无。

道常知名。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

爱国治民，能有为乎。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

贤人用之，则为官长，故大制不割。

老子:「品德经」:第十八章

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

孔德之容，惟道是从。