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其事好远。

天下万物生于有，有生于无。

道之为物，惟恍惟惚。

爱国治民，能有为乎。

老子:「品德经」:第十七章

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

夫物芸芸，各复归其根。

孰能浊以静之徐清。

道之出口，淡乎其有趣，

执大象，天下往。

地无以宁，将恐废﹔

往而不害，安平泰。

吾不知谁之子，象帝之先。

金玉合座，莫之能守﹔

故飘风不终朝，骤雨不整天。

澹兮其若海﹔

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

致虚极，守静笃。

持而盈之，不如其已﹔

荒兮，其未央哉。

天下神器，不成为也，不成执也。

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

同于道者，道亦乐得之﹔

老子:「品德经」:第八章

犹兮若畏四邻﹔

善结无绳约而不成解。

兵者不祥之器，非君子之器，

将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。

明白四达，能无知乎。

鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。

老子:「品德经」:第十六章

老子:「品德经」:第十九章

太上，不知有之﹔

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

孰为此者。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

何如万乘之主，而以身轻天下。

其上不皦，其下不昧。

师之所处，波折生焉。

是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔

不失其所者久。

夫唯不成识，故强为之容：

物或恶之，故有道者不处。

同于德者，德亦乐得之﹔

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

其在道也，曰：余食赘形。

善有果罢了，不以取强。

弱其志，

强行者有志。

孰能安以动之徐生。

有无相生，难易相成，是非相形，

是以贤人抱一为天下式。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

失仁而后义，失义而后礼。

老子:「品德经」:第三十二章

知名之朴，夫亦将不欲。

专气致柔，能如婴儿乎。

老子:「品德经」:第十五章

故失道而后德，失德而后仁，

世人皆有以，而我独顽且鄙。

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

老子:「品德经」:第十一章

信不敷焉，有不信焉。

复命曰常，知常曰明。

此三者不成致诘，故混而为一。

载营魄抱一，能无离乎。

老子:「品德经」:第三十九章

侯王若能守之，万物将自宾。

道可道，非常道。名可名，非常名。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

物壮则老，是谓不道，不道早已。

老子:「品德经」:第二十八章

非以其忘我邪。

皆知善之为善，斯不善已。

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

老子:「品德经」:第三十八章

荏弱胜刚烈。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

君子居则贵左，用兵则贵右。

是以贤人之治，

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

揣而锐之，不生长保。

不自见，故明﹔

老子:「品德经」:第三十三章

希言天然。

常善救物，故无弃物。

天得一以清﹔

老子:「品德经」:第十八章

老子:「品德经」:第十章

不知常，妄作凶。

信不敷焉，有不信焉。

域中有四大，而人居其一焉。

侯王无以贞，将恐蹶。