97|6.9[第1页/共4页]

明白四达，能无知乎。

贤人用之，则为官长，故大制不割。

天得一以清﹔

功遂身退，天之道也。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

人之所畏，不成不畏。

俗人察察，我独闷闷。

谷得一以生﹔

天下皆知美之为美，斯恶已。

往而不害，安平泰。

知其荣，守其辱，为天下谷。

老子:「品德经」:第十四章

下德有为而有觉得。

或强或羸﹔或挫或隳。

前识者，道之华，而愚之始。

满足者富。

动善时。夫唯不争，故无尤。

《品德经》——《老子品德经》

老子:「品德经」:第三十七章

以其不自生，故能长生。

强其骨。

孔德之容，惟道是从。

高低相盈，音声相和，前后相随。

不见可欲，使民气稳定。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

老子:「品德经」:第九章

神得一以灵﹔

企者不立﹔跨者不可﹔

老子:「品德经」:第二十五章

侯王无以贞，将恐蹶。

夫亦将知止，知止能够不殆。

是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

载营魄抱一，能无离乎。

为有为，则无不治。

自伐者无功﹔自矜者不长。

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

强行者有志。

执古之道，以御今之有。

道冲，而用之或不盈。

君子居则贵左，用兵则贵右。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

老子:「品德经」:第二十章

寂兮寥兮，独立而不改，

知名六合之始﹔驰名万物之母。

敝则新，少则得，多则惑。

复命曰常，知常曰明。

老子:「品德经」:第三章

老子:「品德经」:第七章

悠兮其贵言。

是以君子整天行不离辎重。

繁华而骄，自遗其咎。

谷神不死，是谓玄牝。

故善人者，不善人之师﹔

道之出口，淡乎其有趣，

老子:「品德經」:第一章

故失道而后德，失德而后仁，

老子:「品德经」:第二十二章

大曰逝，逝曰远，远曰反。

曲则全，枉则直，洼则盈，

常善救物，故无弃物。

儽儽兮，若无所归。

衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

夫唯不争，故天下莫能与之争。

德者，同于德﹔失者，同于失。

域中有四大，而人居其一焉。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

有无相生，难易相成，是非相形，

将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔

爱以身为天下，若可托天下。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

不自见，故明﹔

老子:「品德经」:第二十八章

是谓袭明。

吾何故知众甫之状哉。以此。

实其腹，

则攘臂而扔之。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

吾不知谁之子，象帝之先。

视之不见，名曰夷﹔

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

老子:「品德经」:第十章

迎之不见其首，随之不见厥后。

俨兮其若容﹔

以道佐人主者，不以兵强天下。

胜人者有力，自胜者强。

有物混成，先六合生。

飂兮若无止。

澹兮其若海﹔

执大象，天下往。

知名之朴，夫亦将不欲。

故能成其私。

持而盈之，不如其已﹔

俗人昭昭，我独昏昏。

荏弱胜刚烈。

师之所处，波折生焉。

为天下谷，常德乃足。

故处置于道者，同于道﹔