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视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。

金玉合座，莫之能守﹔

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

水善利万物而不争，

绝圣弃智，民利百倍﹔

知其白，守其黑，为天下式。

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

非以其忘我邪。

天得一以清﹔

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

能知古始，是谓道纪。

不自是，故彰﹔

不善人者，善人之资。

太上，不知有之﹔

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

夫兵者，不祥之器，

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

化而欲作，吾将镇之以知名之朴。

老子:「品德经」:第十五章

公乃全，全乃天，

希言天然。

贤人用之，则为官长，故大制不割。

孰能浊以静之徐清。

故能成其私。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

寂兮寥兮，独立而不改，

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

万物无以生，将恐灭﹔

强行者有志。

天下皆知美之为美，斯恶已。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

致虚极，守静笃。

夫物芸芸，各复归其根。

上义为之而有觉得。

道冲，而用之或不盈。

其次，侮之。

诚全而归之。

道常知名。

人法地，地法天，天法道，道法天然。

其次，畏之﹔

道常有为而无不为。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

迎之不见其首，随之不见厥后。

德者，同于德﹔失者，同于失。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

侯王若能守之，万物将自化。

老子:「品德經」:第四十章

老子:「品德经」:第三十三章

夫唯不盈，故能蔽而新成。

处实在，不居其华。故去彼取此。

是谓微明。

其次，亲而誉之﹔

老子:「品德经」:第二十二章

荒兮，其未央哉。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

涣兮若冰之将释﹔

以其终不自为大，故能成其大。

老子:「品德经」:第十七章

明白四达，能无知乎。

同于失者，失亦乐得之。

上礼为之而莫之应，

唯之与阿，相去多少。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

同于德者，德亦乐得之﹔

夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。

人之所畏，不成不畏。

老子:「品德经」:第十一章

是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

绝巧弃利，盗贼无有。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

道之为物，惟恍惟惚。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

混兮其若浊﹔

保此道者，不欲盈。

动善时。夫唯不争，故无尤。

犹兮若畏四邻﹔

故飘风不终朝，骤雨不整天。

万物并作，吾以观复。

胜人者有力，自胜者强。

此三者不成致诘，故混而为一。

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

孰能安以动之徐生。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

行不言之教﹔万物作而弗始，

夫亦将知止，知止能够不殆。

吾不知谁之子，象帝之先。