96|6.9[第2页/共4页]

绝仁弃义，民复孝慈﹔

知名六合之始﹔驰名万物之母。

以道佐人主者，不以兵强天下。

执古之道，以御今之有。

是以贤人有为，故无败﹔

爱国治民，能有为乎。

何谓贵大患若身。

老子:「品德经」:第十七章

周行而不殆，可觉得六合母。

万物归焉而不为主，可名为大。

水善利万物而不争，

吾以是有大患者，为吾有身，

专气致柔，能如婴儿乎。

是谓微明。

将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔

天下皆知美之为美，斯恶已。

信不敷焉，有不信焉。

地无以宁，将恐废﹔

此二者，同出而异名，同谓之玄。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

老子:「品德经」:第二十章

谷神不死，是谓玄牝。

天下神器，不成为也，不成执也。

老子:「品德经」:第三十一章

师之所处，波折生焉。

同于德者，德亦乐得之﹔

老子:「品德经」:第十一章

迎之不见其首，随之不见厥后。

老子:「品德经」:第十二章

衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

侯王若能守之，万物将自宾。

归根曰静，静曰复命。

公乃全，全乃天，

言善信，政善治，事善能，

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

下德不失德，是以无德。

孰能安以动之徐生。

果而不得已，果而勿强。

夫唯不成识，故强为之容：

以其不自生，故能长生。

复命曰常，知常曰明。

常善救物，故无弃物。

绝巧弃利，盗贼无有。

不善人者，善人之资。

载营魄抱一，能无离乎。

自见者不明﹔自是者不彰﹔

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

实其腹，

何谓宠辱若惊。

虽智大迷，是谓要妙。

贤人用之，则为官长，故大制不割。

是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔

是以贤人之治，

《品德经》——《老子品德经》

豫兮若冬涉川﹔

其事好远。

老子:「品德经」:第三十六章

同于失者，失亦乐得之。

往而不害，安平泰。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

世人皆有以，而我独顽且鄙。

是以侯王自称孤、寡、不谷。

道常知名。

前识者，道之华，而愚之始。

俗人昭昭，我独昏昏。

揣而锐之，不生长保。

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

老子:「品德经」:第五章

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

不贵其师，不爱其资，

老子:「品德经」:第三十八章

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

老子:「品德经」:第三十七章

不得已而用之，澹泊为上。

吾何故知众甫之状哉。以此。

知常容，容乃公，

化而欲作，吾将镇之以知名之朴。

宠辱若惊，贵大患若身。

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

荏弱胜刚烈。

老子:「品德经」:第三十九章

德者，同于德﹔失者，同于失。

故道大，天大，地大，人亦大。

失仁而后义，失义而后礼。

儽儽兮，若无所归。

搏之不得，名曰微。

听之不闻，名曰希﹔

不自见，故明﹔

物或恶之，故有道者不处。

旷兮其若谷﹔

犹兮若畏四邻﹔

天得一以清﹔

轻则失根，躁则失君。