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同于失者，失亦乐得之。

老子:「品德经」:第三十一章

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

其次，侮之。

老子:「品德经」:第二十七章

搏之不得，名曰微。

孰能安以动之徐生。

老子:「品德经」:第十九章

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

公乃全，全乃天，

故能成其私。

强其骨。

以其不自生，故能长生。

朴虽小，天下莫能臣。

老子:「品德经」:第三十七章

儽儽兮，若无所归。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。

俗人昭昭，我独昏昏。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

道冲，而用之或不盈。

老子:「品德经」:第十三章

天下皆知美之为美，斯恶已。

老子:「品德经」:第三十六章

保此道者，不欲盈。

天乃道，道乃久，没身不殆。

敝则新，少则得，多则惑。

绝巧弃利，盗贼无有。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

孰为此者。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

动善时。夫唯不争，故无尤。

此三者觉得文，不敷。

世人皆有以，而我独顽且鄙。

下德不失德，是以无德。

六合以是能长且久者，

知名六合之始﹔驰名万物之母。

鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。

老子:「品德經」:第二十四章

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

老子:「品德经」:第十一章

老子:「品德经」:第七章

绳绳兮不成名，复归于无物。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

复归於朴，朴散则为器。

吉事尚左，丧事尚右。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

老子:「品德经」:第三十八章

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

故飘风不终朝，骤雨不整天。

上德不德，是以有德﹔

人之所畏，不成不畏。

宠辱若惊，贵大患若身。

贤人用之，则为官长，故大制不割。

多言数穷，不如守中。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

澹兮其若海﹔

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

是谓袭明。

其次，畏之﹔

同于道者，道亦乐得之﹔

老子:「品德经」:第三十四章

夫兵者，不祥之器，

老子:「品德经」:第四章

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

老子:「品德经」:第十五章

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

其上不皦，其下不昧。

希言天然。

太上，不知有之﹔

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

自伐者无功﹔自矜者不长。

老子:「品德经」:第二十八章

万物并作，吾以观复。

专气致柔，能如婴儿乎。

不自是，故彰﹔

轻则失根，躁则失君。

吾何故知众甫之状哉。以此。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

绝圣弃智，民利百倍﹔

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

涤除玄鉴，能无疵乎。

其事好远。

老子:「品德经」:第三十二章

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

旷兮其若谷﹔

金玉合座，莫之能守﹔

或强或羸﹔或挫或隳。

万物恃之以生而不辞，功成而不有。