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老子:「品德经」:第三十七章

飂兮若无止。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

道之出口，淡乎其有趣，

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

是谓袭明。

多言数穷，不如守中。

同于道者，道亦乐得之﹔

涤除玄鉴，能无疵乎。

知其雄，守其雌，为天下溪。

老子:「品德经」:第十六章

老子:「品德經」:第二章

老子:「品德经」:第十二章

行不言之教﹔万物作而弗始，

夫亦将知止，知止能够不殆。

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

故有之觉得利，无之觉得用。

夫兵者，不祥之器，

老子:「品德经」:第二十七章

诚全而归之。

绳绳兮不成名，复归于无物。

老子:「品德经」:第七章

鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。

天长地久。

俨兮其若容﹔

不自是，故彰﹔

旷兮其若谷﹔

动善时。夫唯不争，故无尤。

希言天然。

荒兮，其未央哉。

其次，侮之。

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

上德不德，是以有德﹔

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

太上，不知有之﹔

老子:「品德经」:第二十三章

道常知名。

老子:「品德经」:第十五章

处世人之所恶，故几于道。

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

视之不见，名曰夷﹔

老子:「品德经」:第九章

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

归根曰静，静曰复命。

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

功遂身退，天之道也。

水善利万物而不争，

虚其心，

《品德经》——《老子品德经》

始制驰名，名亦既有，

明白四达，能无知乎。

其在道也，曰：余食赘形。

老子:「品德经」:第二十二章

万物归焉而不为主，可名为大。

上善若水。

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

老子:「品德经」:第十四章

皆知善之为善，斯不善已。

世人皆有以，而我独顽且鄙。

是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔

大道泛兮，其可摆布。

儽儽兮，若无所归。

老子:「品德经」:第二十八章

化而欲作，吾将镇之以知名之朴。

不失其所者久。

天乃道，道乃久，没身不殆。

复归於朴，朴散则为器。

上仁为之而无觉得﹔

曲则全，枉则直，洼则盈，

高低相盈，音声相和，前后相随。

其上不皦，其下不昧。

吾何故知众甫之状哉。以此。

使夫智者不敢为也。

老子:「品德经」:第八章

贤人用之，则为官长，故大制不割。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

同于失者，失亦乐得之。

老子:「品德经」:第二十九章

是以贤人抱一为天下式。

老子:「品德经」:第十九章

绝圣弃智，民利百倍﹔

不自伐，故有功﹔

孰能安以动之徐生。

物或恶之，故有道者不处。

同于德者，德亦乐得之﹔

故处置于道者，同于道﹔

老子:「品德经」:第三十八章

是以贤人去甚，去奢，去泰。

非以其忘我邪。

或强或羸﹔或挫或隳。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

弱其志，

能知古始，是谓道纪。

执大象，天下往。

言善信，政善治，事善能，