91|6.9[第2页/共4页]

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

为天下谷，常德乃足。

天下万物生于有，有生于无。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

虽有荣观，燕处超然。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

唯之与阿，相去多少。

故能成其私。

揣而锐之，不生长保。

将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。

常善救物，故无弃物。

是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

神无以灵，将恐歇﹔

是以侯王自称孤、寡、不谷。

夫亦将知止，知止能够不殆。

侯王若能守之，万物将自化。

其次，侮之。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

飂兮若无止。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

始制驰名，名亦既有，

吾以是有大患者，为吾有身，

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

下德有为而有觉得。

老子:「品德经」:第三章

俨兮其若容﹔

道之出口，淡乎其有趣，

老子:「品德经」:第三十七章

公乃全，全乃天，

能知古始，是谓道纪。

孰能浊以静之徐清。

不欲以静，天下将自定。

有无相生，难易相成，是非相形，

老子:「品德经」:第十五章

荏弱胜刚烈。

反者道之动﹔弱者道之用。

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

执大象，天下往。

复归於朴，朴散则为器。

水善利万物而不争，

乐与饵，过客止。

信不敷焉，有不信焉。

知其白，守其黑，为天下式。

居善地，心善渊，与善仁，

物壮则老，是谓不道，不道早已。

物或恶之，故有道者不处。

谷得一以生﹔

行不言之教﹔万物作而弗始，

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

不得已而用之，澹泊为上。

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

上德不德，是以有德﹔

老子:「品德经」:第三十五章

专气致柔，能如婴儿乎。

老子:「品德经」:第三十六章

夫唯弗居，是以不去。

不尚贤，使民不争

以其不自生，故能长生。

道常有为而无不为。

其上不皦，其下不昧。

天下皆知美之为美，斯恶已。

老子:「品德经」:第二十六章

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

老子:「品德经」:第二十八章

万物无以生，将恐灭﹔

善之与恶，相去如何。

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

信不敷焉，有不信焉。

言善信，政善治，事善能，

常使民无知无欲。

万物归焉而不为主，可名为大。

侯王无以贞，将恐蹶。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

虽智大迷，是谓要妙。

持而盈之，不如其已﹔

故失道而后德，失德而后仁，

不自伐，故有功﹔

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

域中有四大，而人居其一焉。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

老子:「品德经」:第十三章

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

非以其忘我邪。

复命曰常，知常曰明。

不善人者，善人之资。

老子:「品德经」:第十七章

自今及古，其名不去，以阅众甫。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

爱以身为天下，若可托天下。

何谓宠辱若惊。

老子:「品德经」:第六章