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物或恶之，故有道者不处。

道冲，而用之或不盈。

敦兮其若朴﹔

何谓宠辱若惊。

使夫智者不敢为也。

夫兵者，不祥之器，

夫唯不成识，故强为之容：

执大象，天下往。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

往而不害，安平泰。

故贵以贱为本，高以下为基。

能知古始，是谓道纪。

自见者不明﹔自是者不彰﹔

则攘臂而扔之。

荏弱胜刚烈。

始制驰名，名亦既有，

敝则新，少则得，多则惑。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。

老子:「品德经」:第二十七章

归根曰静，静曰复命。

其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

老子:「品德經」:第一章

涣兮若冰之将释﹔

老子:「品德经」:第五章

故有之觉得利，无之觉得用。

皆知善之为善，斯不善已。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

无执，故无失。

故善人者，不善人之师﹔

此三者觉得文，不敷。

儽儽兮，若无所归。

君子居则贵左，用兵则贵右。

乐与饵，过客止。

老子:「品德经」:第三十六章

是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

老子:「品德经」:第十二章

满足者富。

不见可欲，使民气稳定。

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

道之为物，惟恍惟惚。

俗人昭昭，我独昏昏。

万物并作，吾以观复。

上德有为而无觉得﹔

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

居善地，心善渊，与善仁，

人法地，地法天，天法道，道法天然。

是以贤人之治，

兵者不祥之器，非君子之器，

知常容，容乃公，

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

老子:「品德经」:第三十四章

侯王若能守之，万物将自化。

衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

老子:「品德經」:第四十章

曲则全，枉则直，洼则盈，

是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔

视之不见，名曰夷﹔

玄之又玄，众妙之门。

金玉合座，莫之能守﹔

有物混成，先六合生。

老子:「品德经」:第二十一章

迎之不见其首，随之不见厥后。

老子:「品德经」:第三十三章

绝巧弃利，盗贼无有。

同于失者，失亦乐得之。

以其不自生，故能长生。

老子:「品德经」:第十九章

企者不立﹔跨者不可﹔

老子:「品德经」:第八章

反者道之动﹔弱者道之用。

老子:「品德经」:第十八章

老子:「品德经」:第三十八章

万物恃之以生而不辞，功成而不有。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

明白四达，能无知乎。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

昔之得一者：

吾不知谁之子，象帝之先。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

大道泛兮，其可摆布。

贤人用之，则为官长，故大制不割。

道可道，非常道。名可名，非常名。

为天下谷，常德乃足。

我独泊兮，其未兆﹔

老子:「品德经」:第十一章

处实在，不居其华。故去彼取此。