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老子:「品德经」:第四章

希言天然。

虽有荣观，燕处超然。

水善利万物而不争，

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

重为轻根，静为躁君。

老子:「品德经」:第十五章

吾何故知众甫之状哉。以此。

言善信，政善治，事善能，

万物归焉而不为主，可名为大。

是以贤人有为，故无败﹔

人法地，地法天，天法道，道法天然。

道常知名。

非以其忘我邪。

持而盈之，不如其已﹔

善之与恶，相去如何。

不尚贤，使民不争

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

胜人者有力，自胜者强。

夫唯弗居，是以不去。

将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔

不自见，故明﹔

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

视之不见，名曰夷﹔

天下皆知美之为美，斯恶已。

故贵以贱为本，高以下为基。

信不敷焉，有不信焉。

故有之觉得利，无之觉得用。

多言数穷，不如守中。

上礼为之而莫之应，

涤除玄鉴，能无疵乎。

自伐者无功﹔自矜者不长。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

下德不失德，是以无德。

我独异于人，而贵食母。

揣而锐之，不生长保。

飂兮若无止。

以道佐人主者，不以兵强天下。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

上仁为之而无觉得﹔

复归於朴，朴散则为器。

老子:「品德经」:第十七章

虚其心，

使夫智者不敢为也。

故道大，天大，地大，人亦大。

此三者不成致诘，故混而为一。

世人皆有以，而我独顽且鄙。

朴虽小，天下莫能臣。

孔德之容，惟道是从。

复命曰常，知常曰明。

豫兮若冬涉川﹔

保此道者，不欲盈。

老子:「品德经」:第二十五章

归根曰静，静曰复命。

昔之得一者：

有物混成，先六合生。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

其上不皦，其下不昧。

上善若水。

不欲以静，天下将自定。

天长地久。

虽智大迷，是谓要妙。

是以贤人抱一为天下式。

常善救物，故无弃物。

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

爱以身为天下，若可托天下。

迎之不见其首，随之不见厥后。

大道泛兮，其可摆布。

德者，同于德﹔失者，同于失。

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

是谓微明。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

夫唯不成识，故强为之容：

宠辱若惊，贵大患若身。

老子:「品德经」:第二十章

地得一以宁﹔

则攘臂而扔之。

繁华而骄，自遗其咎。

常使民无知无欲。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

俗人昭昭，我独昏昏。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

老子:「品德经」:第二十八章

故处置于道者，同于道﹔

周行而不殆，可觉得六合母。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

敝则新，少则得，多则惑。

失仁而后义，失义而后礼。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

老子:「品德经」:第八章

老子:「品德经」:第六章

不自矜，故长。

公乃全，全乃天，

果而不得已，果而勿强。

老子:「品德经」:第三十章

老子:「品德经」:第十四章