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希言天然。

世人皆有以，而我独顽且鄙。

老子:「品德经」:第二十二章

谷得一以生﹔

老子:「品德经」:第十六章

老子:「品德经」:第六章

不自矜，故长。

化而欲作，吾将镇之以知名之朴。

俨兮其若容﹔

物或恶之，故有道者不处。

天下神器，不成为也，不成执也。

悠兮其贵言。

朴虽小，天下莫能臣。

夫亦将知止，知止能够不殆。

载营魄抱一，能无离乎。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

飂兮若无止。

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

物壮则老，是谓不道，不道早已。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

师之所处，波折生焉。

揣而锐之，不生长保。

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

侯王若能守之，万物将自宾。

知人者智，自知者明。

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

是谓袭明。

敝则新，少则得，多则惑。

豫兮若冬涉川﹔

其事好远。

老子:「品德经」:第九章

老子:「品德经」:第三十三章

昔之得一者：

道可道，非常道。名可名，非常名。

鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

天得一以清﹔

君子居则贵左，用兵则贵右。

天下万物生于有，有生于无。

其上不皦，其下不昧。

执古之道，以御今之有。

道常有为而无不为。

归根曰静，静曰复命。

迎之不见其首，随之不见厥后。

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

同于道者，道亦乐得之﹔

往而不害，安平泰。

何如万乘之主，而以身轻天下。

知常容，容乃公，

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

企者不立﹔跨者不可﹔

兵者不祥之器，非君子之器，

吾何故知众甫之状哉。以此。

老子:「品德经」:第十八章

老子:「品德經」:第二十四章

下德不失德，是以无德。

是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

夫唯弗居，是以不去。

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

是谓微明。

有无相生，难易相成，是非相形，

曲则全，枉则直，洼则盈，

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

雄师以后，必有凶年。

行不言之教﹔万物作而弗始，

物或恶之，故有道者不处。

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

胜人者有力，自胜者强。

将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。

老子:「品德经」:第二十八章

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

不自见，故明﹔

侯王得一觉得天下贞。

宠辱若惊，贵大患若身。

上德有为而无觉得﹔

持而盈之，不如其已﹔

不见可欲，使民气稳定。

我独异于人，而贵食母。

不知常，妄作凶。

无执，故无失。

为天下谷，常德乃足。

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

高低相盈，音声相和，前后相随。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

绳绳兮不成名，复归于无物。

故善人者，不善人之师﹔

信不敷焉，有不信焉。

专气致柔，能如婴儿乎。

道之出口，淡乎其有趣，

前识者，道之华，而愚之始。

其次，畏之﹔

言善信，政善治，事善能，

皆知善之为善，斯不善已。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。