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将欲取天下而为之，吾见其不得已。

谷得一以生﹔

知其荣，守其辱，为天下谷。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

悠兮其贵言。

老子:「品德经」:第十四章

或强或羸﹔或挫或隳。

是谓袭明。

复命曰常，知常曰明。

老子:「品德经」:第十九章

物或恶之，故有道者不处。

老子:「品德经」:第三十四章

复归於朴，朴散则为器。

贤人用之，则为官长，故大制不割。

吾不知谁之子，象帝之先。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

功遂身退，天之道也。

人之所畏，不成不畏。

荒兮，其未央哉。

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

太上，不知有之﹔

老子:「品德经」:第六章

以其不自生，故能长生。

此三者不成致诘，故混而为一。

致虚极，守静笃。

迎之不见其首，随之不见厥后。

不善人者，善人之资。

执大象，天下往。

上礼为之而莫之应，

敦兮其若朴﹔

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

老子:「品德经」:第三十章

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

老子:「品德经」:第三十三章

老子:「品德经」:第二十六章

混兮其若浊﹔

强行者有志。

善之与恶，相去如何。

是以君子整天行不离辎重。

善有果罢了，不以取强。

归根曰静，静曰复命。

曲则全，枉则直，洼则盈，

信不敷焉，有不信焉。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

金玉合座，莫之能守﹔

知其雄，守其雌，为天下溪。

万物并作，吾以观复。

故能成其私。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

上义为之而有觉得。

老子:「品德经」:第二十七章

偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。

涤除玄鉴，能无疵乎。

故有之觉得利，无之觉得用。

视之不见，名曰夷﹔

天乃道，道乃久，没身不殆。

何如万乘之主，而以身轻天下。

虽智大迷，是谓要妙。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

德者，同于德﹔失者，同于失。

老子:「品德经」:第七章

老子:「品德经」:第四章

夫唯不盈，故能蔽而新成。

死而不亡者寿。

敝则新，少则得，多则惑。

衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

下德有为而有觉得。

老子:「品德经」:第十七章

道冲，而用之或不盈。

弱其志，

万物恃之以生而不辞，功成而不有。

老子:「品德经」:第二十二章

是以贤人抱一为天下式。

故道大，天大，地大，人亦大。

物或恶之，故有道者不处。

老子:「品德经」:第十六章

夫唯不成识，故强为之容：

夫唯不争，故天下莫能与之争。

天门开阖，能为雌乎。

有物混成，先六合生。

天得一以清﹔

老子:「品德经」:第十章

为天下谷，常德乃足。

老子:「品德經」:第二章

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

是以贤人之治，

俗人察察，我独闷闷。

我独泊兮，其未兆﹔

为有为，则无不治。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

执古之道，以御今之有。

非以其忘我邪。

保此道者，不欲盈。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

不自见，故明﹔