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以其不自生，故能长生。

道常有为而无不为。

功遂身退，天之道也。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

孰为此者。

不善人者，善人之资。

反者道之动﹔弱者道之用。

老子:「品德经」:第三章

天下神器，不成为也，不成执也。

荏弱胜刚烈。

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

不知常，妄作凶。

重为轻根，静为躁君。

老子:「品德经」:第三十二章

老子:「品德经」:第三十一章

上德有为而无觉得﹔

恒也。是以贤人处有为之事，

载营魄抱一，能无离乎。

为有为，则无不治。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

人法地，地法天，天法道，道法天然。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

处世人之所恶，故几于道。

敝则新，少则得，多则惑。

揣而锐之，不生长保。

是谓微明。

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

居善地，心善渊，与善仁，

非以其忘我邪。

明白四达，能无知乎。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

涤除玄鉴，能无疵乎。

豫兮若冬涉川﹔

是以贤人抱一为天下式。

老子:「品德经」:第二十七章

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

老子:「品德经」:第十三章

旷兮其若谷﹔

荒兮，其未央哉。

强其骨。

老子:「品德經」:第二章

故贵以贱为本，高以下为基。

有物混成，先六合生。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

老子:「品德经」:第三十七章

自见者不明﹔自是者不彰﹔

满足者富。

爱以身为天下，若可托天下。

悠兮其贵言。

故有之觉得利，无之觉得用。

善之与恶，相去如何。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

繁华而骄，自遗其咎。

天下万物生于有，有生于无。

兵者不祥之器，非君子之器，

犹兮若畏四邻﹔

何谓宠辱若惊。

谷得一以生﹔

弱其志，

宠辱若惊，贵大患若身。

上礼为之而莫之应，

不自伐，故有功﹔

天乃道，道乃久，没身不殆。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔

老子:「品德经」:第二十三章

老子:「品德经」:第二十五章

夫亦将知止，知止能够不殆。

知名之朴，夫亦将不欲。

师之所处，波折生焉。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

朴虽小，天下莫能臣。

不见可欲，使民气稳定。

故失道而后德，失德而后仁，

老子:「品德经」:第十四章

不尚贤，使民不争

人之所畏，不成不畏。

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

天长地久。

上仁为之而无觉得﹔

常善救物，故无弃物。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

万物恃之以生而不辞，功成而不有。

处实在，不居其华。故去彼取此。

乐与饵，过客止。

老子:「品德经」:第三十九章

不欲以静，天下将自定。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

知常容，容乃公，

老子:「品德经」:第十九章

老子:「品德经」:第三十五章

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

六合以是能长且久者，