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故飘风不终朝，骤雨不整天。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

是以贤人抱一为天下式。

持而盈之，不如其已﹔

我独泊兮，其未兆﹔

老子:「品德经」:第二十五章

希言天然。

动善时。夫唯不争，故无尤。

老子:「品德经」:第二十七章

能知古始，是谓道纪。

以道佐人主者，不以兵强天下。

老子:「品德经」:第三十八章

夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。

诚全而归之。

强其骨。

或强或羸﹔或挫或隳。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

同于道者，道亦乐得之﹔

是以贤人之治，

夫兵者，不祥之器，

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

其事好远。

天下神器，不成为也，不成执也。

天得一以清﹔

故能成其私。

知名之朴，夫亦将不欲。

不自伐，故有功﹔

知常容，容乃公，

故贵以贱为本，高以下为基。

师之所处，波折生焉。

迎之不见其首，随之不见厥后。

老子:「品德经」:第十五章

谷无以盈，将恐竭﹔

俗人昭昭，我独昏昏。

故有之觉得利，无之觉得用。

常使民无知无欲。

周行而不殆，可觉得六合母。

其上不皦，其下不昧。

上礼为之而莫之应，

是以贤人有为，故无败﹔

孔德之容，惟道是从。

上仁为之而无觉得﹔

信不敷焉，有不信焉。

同于失者，失亦乐得之。

明白四达，能无知乎。

唯之与阿，相去多少。

故失道而后德，失德而后仁，

不贵其师，不爱其资，

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

我独异于人，而贵食母。

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

夫唯不盈，故能蔽而新成。

道可道，非常道。名可名，非常名。

金玉合座，莫之能守﹔

复命曰常，知常曰明。

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。

实其腹，

夫唯不争，故天下莫能与之争。

夫唯不成识，故强为之容：

老子:「品德经」:第二十二章

贤人用之，则为官长，故大制不割。

老子:「品德经」:第三十九章

大曰逝，逝曰远，远曰反。

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。

吉事尚左，丧事尚右。

有无相生，难易相成，是非相形，

视之不见，名曰夷﹔

何谓宠辱若惊。

老子:「品德经」:第八章

使夫智者不敢为也。

万物无以生，将恐灭﹔

老子:「品德经」:第三十三章

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

功遂身退，天之道也。

听之不闻，名曰希﹔

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

孰为此者。

此三者不成致诘，故混而为一。

俗人察察，我独闷闷。

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

皆知善之为善，斯不善已。

天长地久。

其次，侮之。

太上，不知有之﹔

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

老子:「品德经」:第二十一章

居善地，心善渊，与善仁，

绝圣弃智，民利百倍﹔

多言数穷，不如守中。

强行者有志。

夫亦将知止，知止能够不殆。

下德不失德，是以无德。