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《独占》 1/1
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是以圣报酬腹不为目,故去彼取此。

其上不皦,其下不昧。

我独异于人,而贵食母。

上义为之而有觉得。

将欲废之,必故兴之﹔将欲取之,必故与之。

知人者智,自知者明。

实其腹,

老子:「品德经」:第三十四章

始制驰名,名亦既有,

是以君子整天行不离辎重。

繁华而骄,自遗其咎。

飂兮若无止。

物壮则老,是谓不道,不道早已。

老子:「品德经」:第三十九章

天下万物生于有,有生于无。

大道废,有仁义﹔聪明出,有大伪﹔

其次,侮之。

物或恶之,故有道者不处。

非以其忘我邪。

偏将军居左,大将军居右,言以丧礼处之。

混兮其若浊﹔

吾何故知众甫之状哉。以此。

绝圣弃智,民利百倍﹔

是以侯王自称孤、寡、不谷。

绝仁弃义,民复孝慈﹔

是谓袭明。

孰能浊以静之徐清。

执大象,天下往。

以其不自生,故能长生。

道之为物,惟恍惟惚。

老子:「品德经」:第三十六章

信不敷焉,有不信焉。

俨兮其若容﹔

善行无辙迹,善言无瑕谪﹔

老子:「品德经」:第十一章

知名六合之始﹔驰名万物之母。

生而弗有,为而弗恃,功成而不居。

老子:「品德经」:第六章

上善若水。

孰能安以动之徐生。

老子:「品德经」:第十六章

玄之又玄,众妙之门。

何如万乘之主,而以身轻天下。

上礼为之而莫之应,

沌沌兮,如婴儿之未孩﹔

故失道而后德,失德而后仁,

道冲,而用之或不盈。

其事好远。

老子:「品德經」:第二十四章

大道泛兮,其可摆布。

搏之不得,名曰微。

化而欲作,吾将镇之以知名之朴。

六合不仁,以万物为刍狗﹔贤人不仁,以百姓为刍狗。

言善信,政善治,事善能,

老子:「品德经」:第二十一章

轻则失根,躁则失君。

是以贤人去甚,去奢,去泰。

故善人者,不善人之师﹔

敦兮其若朴﹔

孔德之容,惟道是从。

以道佐人主者,不以兵强天下。

多言数穷,不如守中。

老子:「品德经」:第三十三章

是以大丈夫处其厚,不居其薄﹔

老子:「品德经」:第二十五章

神无以灵,将恐歇﹔

天下神器,不成为也,不成执也。

居善地,心善渊,与善仁,

视之不见,名曰夷﹔

是以贤人抱一为天下式。

夫唯弗居,是以不去。

老子:「品德经」:第二十三章

知名之朴,夫亦将不欲。

不见可欲,使民气稳定。

夫兵者,不祥之器,

往而不害,安平泰。

其次,畏之﹔

昔之得一者:

则攘臂而扔之。

道常有为而无不为。

域中有四大,而人居其一焉。

不善人者,善人之资。

人之所畏,不成不畏。

朴虽小,天下莫能臣。

六亲反面,有孝慈﹔国度昏乱,有忠臣。

其致之也,谓天无以清,将恐裂﹔

六合之间,其犹橐龠乎。虚而不平,动而愈出。

道可道,非常道。名可名,非常名。

不自见,故明﹔

夫唯不盈,故能蔽而新成。

有无相生,难易相成,是非相形,

埏埴觉得器,当其无,有器之用。

为天下谷,常德乃足。

是故不欲琭琭如玉,珞珞如石。

知常容,容乃公,

绝巧弃利,盗贼无有。

为天下溪,常德不离,复归于婴儿。

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