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使夫智者不敢为也。

上义为之而有觉得。

居善地，心善渊，与善仁，

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

吉事尚左，丧事尚右。

孰为此者。

重为轻根，静为躁君。

悠兮其贵言。

其次，亲而誉之﹔

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

天下皆知美之为美，斯恶已。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

是以贤人去甚，去奢，去泰。

是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔

为天下谷，常德乃足。

六合以是能长且久者，

偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。

其在道也，曰：余食赘形。

老子:「品德经」:第三章

其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔

为有为，则无不治。

是谓微明。

唯之与阿，相去多少。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

前识者，道之华，而愚之始。

老子:「品德经」:第十五章

此三者觉得文，不敷。

孰能浊以静之徐清。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

是以贤人之治，

故失道而后德，失德而后仁，

虽智大迷，是谓要妙。

有无相生，难易相成，是非相形，

老子:「品德經」:第二十四章

始制驰名，名亦既有，

道常知名。

上德不德，是以有德﹔

兵者不祥之器，非君子之器，

老子:「品德经」:第三十一章

侯王无以贞，将恐蹶。

企者不立﹔跨者不可﹔

夫亦将知止，知止能够不殆。

神得一以灵﹔

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

化而欲作，吾将镇之以知名之朴。

不得已而用之，澹泊为上。

道可道，非常道。名可名，非常名。

故道大，天大，地大，人亦大。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

侯王若能守之，万物将自化。

处实在，不居其华。故去彼取此。

老子:「品德经」:第十四章

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

物或恶之，故有道者不处。

何谓宠辱若惊。

老子:「品德经」:第三十四章

诚全而归之。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

不欲以静，天下将自定。

旷兮其若谷﹔

鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。

曲则全，枉则直，洼则盈，

不自见，故明﹔

敝则新，少则得，多则惑。

世人皆有以，而我独顽且鄙。

动善时。夫唯不争，故无尤。

儽儽兮，若无所归。

金玉合座，莫之能守﹔

此二者，同出而异名，同谓之玄。

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

不自矜，故长。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

天乃道，道乃久，没身不殆。

非以其忘我邪。

绳绳兮不成名，复归于无物。

搏之不得，名曰微。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

知其雄，守其雌，为天下溪。

是以贤人有为，故无败﹔

老子:「品德经」:第十六章

迎之不见其首，随之不见厥后。

老子:「品德经」:第十八章

老子:「品德经」:第十七章

昔之得一者：

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

公乃全，全乃天，

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

师之所处，波折生焉。

老子:「品德经」:第二十二章