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以其终不自为大，故能成其大。

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

世人皆有以，而我独顽且鄙。

是以贤人去甚，去奢，去泰。

为者败之，执者失之。

非以其忘我邪。

孔德之容，惟道是从。

俨兮其若容﹔

朴虽小，天下莫能臣。

同于德者，德亦乐得之﹔

何谓宠辱若惊。

胜人者有力，自胜者强。

知人者智，自知者明。

道常知名。

老子:「品德经」:第九章

老子:「品德经」:第三十五章

知常容，容乃公，

老子:「品德经」:第十八章

神无以灵，将恐歇﹔

兵者不祥之器，非君子之器，

孰能安以动之徐生。

不尚贤，使民不争

其次，侮之。

迎之不见其首，随之不见厥后。

将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔

下德不失德，是以无德。

希言天然。

往而不害，安平泰。

上义为之而有觉得。

故道大，天大，地大，人亦大。

谷神不死，是谓玄牝。

豫兮若冬涉川﹔

不自见，故明﹔

行不言之教﹔万物作而弗始，

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

居善地，心善渊，与善仁，

化而欲作，吾将镇之以知名之朴。

是以君子整天行不离辎重。

俗人察察，我独闷闷。

故能成其私。

绝巧弃利，盗贼无有。

道常有为而无不为。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

为有为，则无不治。

吉事尚左，丧事尚右。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

夫唯弗居，是以不去。

知其白，守其黑，为天下式。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

老子:「品德经」:第十五章

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

绳绳兮不成名，复归于无物。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

老子:「品德经」:第三十二章

夫物芸芸，各复归其根。

天长地久。

悠兮其贵言。

揣而锐之，不生长保。

万物归焉而不为主，可名为大。

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

孰为此者。

侯王若能守之，万物将自宾。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

企者不立﹔跨者不可﹔

其次，畏之﹔

道之出口，淡乎其有趣，

老子:「品德经」:第十六章

老子:「品德經」:第一章

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。

涣兮若冰之将释﹔

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

听之不闻，名曰希﹔

君子居则贵左，用兵则贵右。

使夫智者不敢为也。

皆知善之为善，斯不善已。

老子:「品德经」:第十四章

不欲以静，天下将自定。

物或恶之，故有道者不处。

其上不皦，其下不昧。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

强行者有志。

老子:「品德经」:第十二章

不见可欲，使民气稳定。

昔之得一者：

前识者，道之华，而愚之始。