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老子:「品德经」:第十三章

执古之道，以御今之有。

太上，不知有之﹔

老子:「品德经」:第二十二章

人之所畏，不成不畏。

知常容，容乃公，

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

万物并作，吾以观复。

保此道者，不欲盈。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

夫唯不成识，故强为之容：

老子:「品德经」:第五章

听之不闻，名曰希﹔

曲则全，枉则直，洼则盈，

老子:「品德经」:第十九章

致虚极，守静笃。

其次，侮之。

水善利万物而不争，

老子:「品德经」:第九章

澹兮其若海﹔

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

老子:「品德经」:第八章

不自伐，故有功﹔

老子:「品德经」:第十章

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

处世人之所恶，故几于道。

涤除玄鉴，能无疵乎。

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

弱其志，

孰能浊以静之徐清。

故能成其私。

居善地，心善渊，与善仁，

复命曰常，知常曰明。

虚其心，

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

儽儽兮，若无所归。

是以贤人抱一为天下式。

善之与恶，相去如何。

老子:「品德经」:第七章

俗人昭昭，我独昏昏。

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

不见可欲，使民气稳定。

《品德经》——《老子品德经》

此三者不成致诘，故混而为一。

能知古始，是谓道纪。

老子:「品德經」:第二章

老子:「品德經」:第一章

其次，亲而誉之﹔

老子:「品德经」:第三章

老子:「品德经」:第四章

上善若水。

及吾无身，吾有何患。

老子:「品德经」:第十一章

老子:「品德经」:第十五章

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

道可道，非常道。名可名，非常名。

俨兮其若容﹔

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

绝巧弃利，盗贼无有。

豫兮若冬涉川﹔

夫唯不盈，故能蔽而新成。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

持而盈之，不如其已﹔

道之为物，惟恍惟惚。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

此三者觉得文，不敷。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

老子:「品德经」:第十二章

敝则新，少则得，多则惑。

旷兮其若谷﹔

动善时。夫唯不争，故无尤。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

爱以身为天下，若可托天下。

老子:「品德经」:第二十章

犹兮若畏四邻﹔

谷神不死，是谓玄牝。

敦兮其若朴﹔

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

迎之不见其首，随之不见厥后。

有无相生，难易相成，是非相形，

知名六合之始﹔驰名万物之母。

我独泊兮，其未兆﹔

不自见，故明﹔

老子:「品德经」:第十四章

吾不知谁之子，象帝之先。

老子:「品德经」:第十七章

天乃道，道乃久，没身不殆。

不知常，妄作凶。

道冲，而用之或不盈。

老子:「品德经」:第二十一章

何谓贵大患若身。

搏之不得，名曰微。

明白四达，能无知乎。