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儽儽兮，若无所归。

上礼为之而莫之应，

此三者不成致诘，故混而为一。

老子:「品德经」:第三十四章

功遂身退，天之道也。

老子:「品德经」:第十五章

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

致虚极，守静笃。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

故道大，天大，地大，人亦大。

居善地，心善渊，与善仁，

孰能安以动之徐生。

视之不见，名曰夷﹔

企者不立﹔跨者不可﹔

上德有为而无觉得﹔

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

善有果罢了，不以取强。

老子:「品德经」:第十七章

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

不自见，故明﹔

故能成其私。

何谓贵大患若身。

道之出口，淡乎其有趣，

爱国治民，能有为乎。

玄之又玄，众妙之门。

或强或羸﹔或挫或隳。

常善救物，故无弃物。

虚其心，

故飘风不终朝，骤雨不整天。

以其不自生，故能长生。

诚全而归之。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

知其荣，守其辱，为天下谷。

搏之不得，名曰微。

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

老子:「品德经」:第三章

旷兮其若谷﹔

常使民无知无欲。

老子:「品德经」:第三十六章

恒也。是以贤人处有为之事，

轻则失根，躁则失君。

衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

老子:「品德经」:第六章

迎之不见其首，随之不见厥后。

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

我独泊兮，其未兆﹔

万物恃之以生而不辞，功成而不有。

人之所畏，不成不畏。

唯之与阿，相去多少。

始制驰名，名亦既有，

老子:「品德经」:第二十一章

不善人者，善人之资。

信不敷焉，有不信焉。

老子:「品德经」:第二十章

乐与饵，过客止。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

繁华而骄，自遗其咎。

孰为此者。

是谓微明。

胜人者有力，自胜者强。

老子:「品德經」:第四十章

道可道，非常道。名可名，非常名。

实其腹，

神得一以灵﹔

视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。

处实在，不居其华。故去彼取此。

其在道也，曰：余食赘形。

知人者智，自知者明。

公乃全，全乃天，

不知常，妄作凶。

不得已而用之，澹泊为上。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

谷神不死，是谓玄牝。

俗人察察，我独闷闷。

往而不害，安平泰。

夫亦将知止，知止能够不殆。

老子:「品德经」:第五章

万物无以生，将恐灭﹔

侯王若能守之，万物将自化。

善之与恶，相去如何。

化而欲作，吾将镇之以知名之朴。

贤人用之，则为官长，故大制不割。

处世人之所恶，故几于道。

弱其志，

夫兵者，不祥之器，

人法地，地法天，天法道，道法天然。

上德不德，是以有德﹔

执大象，天下往。

物或恶之，故有道者不处。

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

上仁为之而无觉得﹔

专气致柔，能如婴儿乎。

故贵以贱为本，高以下为基。

曲则全，枉则直，洼则盈，

老子:「品德经」:第十六章

绝仁弃义，民复孝慈﹔