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偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。

服文采，带利剑，厌饮食，

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

孰为此者。

夫兵者，不祥之器，

上德有为而无觉得﹔

老子:「品德经」:第八章

开其兑，济其事，毕生不救。

老子:「品德经」:第二十九章

天下多忌讳，而民弥贫﹔

下德有为而有觉得。

信不敷焉，有不信焉。

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

老子:「品德經」:第一章

恒也。是以贤人处有为之事，

天门开阖，能为雌乎。

是以贤人之治，

其在道也，曰：余食赘形。

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

老子:「品德经」:第四章

修之于家，其德乃余﹔

不出户，知天下﹔不窥牖，见天道。

其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔

将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。

老子:「品德经」:第五十三章

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

侯王若能守之，万物将自化。

贤人用之，则为官长，故大制不割。

故不成得而亲，不成得而疏﹔

万物归焉而不为主，可名为大。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

执大象，天下往。

知常容，容乃公，

道隐知名。

人之所教，我亦教之。

含「德」之厚，比于赤子。

是以贤人不可而知，不见而明，不为而成。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

曲则全，枉则直，洼则盈，

致虚极，守静笃。

寂兮寥兮，独立而不改，

不言之教，有为之益，天下希及之。

往而不害，安平泰。

明白若辱﹔

老子:「品德经」:第二十八章

以道佐人主者，不以兵强天下。

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

老子:「品德经」:第五十四章

何如万乘之主，而以身轻天下。

其次，侮之。

万物无以生，将恐灭﹔

明白四达，能无知乎。

不善人者，善人之资。

善有果罢了，不以取强。

虽有荣观，燕处超然。

知人者智，自知者明。

善建者不拔，

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

道可道，非常道。名可名，非常名。

不自见，故明﹔

将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔

是以贤人去甚，去奢，去泰。

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

是以贤人抱一为天下式。

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

我无事，而民自富﹔

天下万物生于有，有生于无。

果而不得已，果而勿强。

道之尊，德之贵，夫莫之命而常天然。

豫兮若冬涉川﹔

胜人者有力，自胜者强。

修之于邦，其德乃丰﹔

失仁而后义，失义而后礼。

取天下常以无事，及其有事，不敷以取天下。

老子:「品德经」:第二十章

我无欲，而民自朴。」

善抱者不脱，子孙以祭奠不辍。

企者不立﹔跨者不可﹔

不欲以静，天下将自定。

长之育之﹔成之熟之﹔养之覆之。

吾何故知众甫之状哉。以此。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

信不敷焉，有不信焉。

有为而无不为。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

夫唯弗居，是以不去。

老子:「品德经」:第五十六章

天下之至柔，驰骋天下之至坚。

故道生之，德畜之﹔

虚其心，

老子:「品德经」:第十章

为学日趋，为道日损。