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知名六合之始﹔驰名万物之母。

老子:「品德经」:第九章

孰能浊以静之徐清。

爱以身为天下，若可托天下。

孔德之容，惟道是从。

非以其忘我邪。

其次，亲而誉之﹔

多言数穷，不如守中。

飂兮若无止。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

涣兮若冰之将释﹔

实其腹，

听之不闻，名曰希﹔

老子:「品德经」:第八章

故有之觉得利，无之觉得用。

老子:「品德经」:第十八章

绝圣弃智，民利百倍﹔

人之所畏，不成不畏。

归根曰静，静曰复命。

老子:「品德经」:第十六章

善之与恶，相去如何。

天下皆知美之为美，斯恶已。

天乃道，道乃久，没身不殆。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

其次，畏之﹔

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

孰能安以动之徐生。

常使民无知无欲。

敦兮其若朴﹔

强其骨。

行不言之教﹔万物作而弗始，

谷神不死，是谓玄牝。

恒也。是以贤人处有为之事，

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

致虚极，守静笃。

专气致柔，能如婴儿乎。

天长地久。

绝巧弃利，盗贼无有。

道之为物，惟恍惟惚。

老子:「品德经」:第二十一章

保此道者，不欲盈。

老子:「品德经」:第三章

其次，侮之。

有无相生，难易相成，是非相形，

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

悠兮其贵言。

敝则新，少则得，多则惑。

太上，不知有之﹔

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

视之不见，名曰夷﹔

绳绳兮不成名，复归于无物。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

使夫智者不敢为也。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

《品德经》——《老子品德经》

能知古始，是谓道纪。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

老子:「品德經」:第一章

是以贤人抱一为天下式。

不知常，妄作凶。

上善若水。

是以贤人之治，

俗人昭昭，我独昏昏。

老子:「品德经」:第二十章

不自见，故明﹔

豫兮若冬涉川﹔

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

老子:「品德经」:第十一章

儽儽兮，若无所归。

吾不知谁之子，象帝之先。

功遂身退，天之道也。

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

为有为，则无不治。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

老子:「品德经」:第十四章

夫物芸芸，各复归其根。

迎之不见其首，随之不见厥后。

言善信，政善治，事善能，

公乃全，全乃天，

老子:「品德经」:第十二章

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

老子:「品德经」:第十章

老子:「品德经」:第十三章

执古之道，以御今之有。

涤除玄鉴，能无疵乎。

旷兮其若谷﹔

此三者觉得文，不敷。

吾何故知众甫之状哉。以此。