80|6.9[第1页/共4页]

道常有为而无不为。

知人者智，自知者明。

《品德经》——《老子品德经》

绳绳兮不成名，复归于无物。

是以贤人有为，故无败﹔

谷得一以生﹔

言善信，政善治，事善能，

知其荣，守其辱，为天下谷。

是谓袭明。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

不自伐，故有功﹔

不尚贤，使民不争

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

善之与恶，相去如何。

迎之不见其首，随之不见厥后。

贤人用之，则为官长，故大制不割。

谷神不死，是谓玄牝。

老子:「品德经」:第九章

鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。

搏之不得，名曰微。

虚其心，

地得一以宁﹔

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

宠辱若惊，贵大患若身。

老子:「品德经」:第三十六章

兵者不祥之器，非君子之器，

不知常，妄作凶。

多言数穷，不如守中。

孔德之容，惟道是从。

以道佐人主者，不以兵强天下。

知常容，容乃公，

夫唯弗居，是以不去。

以其终不自为大，故能成其大。

功遂身退，天之道也。

其次，侮之。

神无以灵，将恐歇﹔

君子居则贵左，用兵则贵右。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

域中有四大，而人居其一焉。

实其腹，

老子:「品德经」:第二十六章

重为轻根，静为躁君。

老子:「品德经」:第二十二章

太上，不知有之﹔

失仁而后义，失义而后礼。

上礼为之而莫之应，

善结无绳约而不成解。

公乃全，全乃天，

老子:「品德经」:第十七章

不自是，故彰﹔

是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

侯王无以贞，将恐蹶。

老子:「品德经」:第三十七章

故失道而后德，失德而后仁，

动善时。夫唯不争，故无尤。

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

为天下式，常德不忒，复归于无极。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

老子:「品德经」:第二十章

老子:「品德经」:第三章

老子:「品德经」:第二十八章

道常知名。

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

爱以身为天下，若可托天下。

故善人者，不善人之师﹔

老子:「品德经」:第八章

以其不自生，故能长生。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

高低相盈，音声相和，前后相随。

老子:「品德经」:第十九章

企者不立﹔跨者不可﹔

其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔

大道泛兮，其可摆布。

夫亦将知止，知止能够不殆。

我独异于人，而贵食母。

夫兵者，不祥之器，

涣兮若冰之将释﹔

持而盈之，不如其已﹔

物壮则老，是谓不道，不道早已。

为有为，则无不治。

信不敷焉，有不信焉。

绝圣弃智，民利百倍﹔

其次，亲而誉之﹔

上善若水。

视之不见，名曰夷﹔

荒兮，其未央哉。

道之为物，惟恍惟惚。

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

敦兮其若朴﹔

雄师以后，必有凶年。

老子:「品德经」:第二十一章

故飘风不终朝，骤雨不整天。

希言天然。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

老子:「品德经」:第十二章

复命曰常，知常曰明。

复归於朴，朴散则为器。