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使夫智者不敢为也。

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

老子:「品德经」:第二十六章

老子:「品德经」:第三十七章

老子:「品德经」:第五章

老子:「品德经」:第六章

老子:「品德经」:第九章

俗人察察，我独闷闷。

其次，亲而誉之﹔

吾不知谁之子，象帝之先。

其在道也，曰：余食赘形。

老子:「品德经」:第十四章

涣兮若冰之将释﹔

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

夫唯不争，故天下莫能与之争。

夫兵者，不祥之器，

居善地，心善渊，与善仁，

同于失者，失亦乐得之。

以其不自生，故能长生。

荏弱胜刚烈。

老子:「品德经」:第十六章

将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔

天门开阖，能为雌乎。

地得一以宁﹔

为有为，则无不治。

人法地，地法天，天法道，道法天然。

乐与饵，过客止。

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

实其腹，

繁华而骄，自遗其咎。

保此道者，不欲盈。

何谓宠辱若惊。

侯王若能守之，万物将自化。

揣而锐之，不生长保。

专气致柔，能如婴儿乎。

敦兮其若朴﹔

弱其志，

老子:「品德经」:第三十四章

故失道而后德，失德而后仁，

绝圣弃智，民利百倍﹔

不自是，故彰﹔

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

孔德之容，惟道是从。

此三者觉得文，不敷。

老子:「品德经」:第十三章

万物恃之以生而不辞，功成而不有。

犹兮若畏四邻﹔

吾以是有大患者，为吾有身，

道冲，而用之或不盈。

不贵其师，不爱其资，

知人者智，自知者明。

偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。

地无以宁，将恐废﹔

自今及古，其名不去，以阅众甫。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

万物归焉而不为主，可名为大。

混兮其若浊﹔

及吾无身，吾有何患。

处世人之所恶，故几于道。

前识者，道之华，而愚之始。

希言天然。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。

太上，不知有之﹔

言善信，政善治，事善能，

吾何故知众甫之状哉。以此。

其次，侮之。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

能知古始，是谓道纪。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

吉事尚左，丧事尚右。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

故道大，天大，地大，人亦大。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

老子:「品德经」:第十一章

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

上义为之而有觉得。

周行而不殆，可觉得六合母。

是以贤人有为，故无败﹔

非以其忘我邪。

虽智大迷，是谓要妙。

老子:「品德经」:第八章

知名之朴，夫亦将不欲。

老子:「品德经」:第十九章