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夫唯不盈，故能蔽而新成。

太上，不知有之﹔

老子:「品德经」:第十二章

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

故有之觉得利，无之觉得用。

毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。

孰能安以动之徐生。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

知其荣，守其辱，为天下谷。

老子:「品德经」:第十八章

盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

侯王若能守之，万物将自宾。

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

善之与恶，相去如何。

下士闻道，大笑之。不笑不敷觉得道。

老子:「品德经」:第四十三章

是以君子整天行不离辎重。

老子:「品德经」:第四十六章

万物归焉而不为主，可名为大。

其在道也，曰：余食赘形。

老子:「品德经」:第十三章

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

风雅无隅﹔

老子:「品德經」:第一章

老子:「品德经」:第三十五章

服文采，带利剑，厌饮食，

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

知者不言，言者不知。

老子:「品德经」:第四章

地无以宁，将恐废﹔

其事好远。

天下有道，却走马以粪。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

虚其心，

我好静，而民自正﹔

道常有为而无不为。

是谓微明。

善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善。

善抱者不脱，子孙以祭奠不辍。

金玉合座，莫之能守﹔

夫何故。

老子:「品德经」:第三章

天下之至柔，驰骋天下之至坚。

大道泛兮，其可摆布。

骨弱筋柔而握固。

老子:「品德经」:第四十二章

君子居则贵左，用兵则贵右。

不知常，妄作凶。

儽儽兮，若无所归。

六合以是能长且久者，

诚全而归之。

道生一，平生二，二生三，三生万物。

老子:「品德經」:第四十章

虽智大迷，是谓要妙。

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

知和曰「常」，

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

天下皆知美之为美，斯恶已。

大音希声﹔

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

何谓宠辱若惊。

其上不皦，其下不昧。

故建言有之：

取天下常以无事，及其有事，不敷以取天下。

专气致柔，能如婴儿乎。

《品德经》——《老子品德经》

希言天然。

乐与饵，过客止。

明白若辱﹔

自今及古，其名不去，以阅众甫。

老子:「品德经」:第四十八章

其次，亲而誉之﹔

故满足之足，常足矣。

不贵其师，不爱其资，

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

迎之不见其首，随之不见厥后。

不善人者，善人之资。

或强或羸﹔或挫或隳。

损之又损，乃至于有为。

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

故道生之，德畜之﹔

将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔

上德有为而无觉得﹔

故能成其私。

处实在，不居其华。故去彼取此。

侯王无以贞，将恐蹶。

修之于乡，其德乃长﹔

雄师以后，必有凶年。

修之于天下，其德乃普。

域中有四大，而人居其一焉。