82|6.9[第4页/共5页]

死之徒，十有三﹔

是以万物莫不尊道而贵德。

故失道而后德，失德而后仁，

大象无形﹔

和其光，同其尘，是谓「玄同」。

唯之与阿，相去多少。

公乃全，全乃天，

故贵以贱为本，高以下为基。

老子:「品德经」:第四十六章

地得一以宁﹔

老子:「品德经」:第四十五章

明道若昧﹔

是以贤人有为，故无败﹔

上德不德，是以有德﹔

知常曰「明」。

老子:「品德经」:第三十四章

善抱者不脱，子孙以祭奠不辍。

执古之道，以御今之有。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

侯王得一觉得天下贞。

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

其次，侮之。

老子:「品德经」:第十七章

大成若缺，其用不弊。

老子:「品德经」:第三十章

不得已而用之，澹泊为上。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

实其腹，

故有之觉得利，无之觉得用。

天长地久。

财贿不足﹔是为盗夸。

爱以身为天下，若可托天下。

兵者不祥之器，非君子之器，

将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。

有无相生，难易相成，是非相形，

以邦观邦，以天下观天下。

老子:「品德经」:第五十二章

吾何故知众甫之状哉。以此。

信不敷焉，有不信焉。

老子:「品德經」:第二章

高低相盈，音声相和，前后相随。

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

爱国治民，能有为乎。

金玉合座，莫之能守﹔

是以贤人去甚，去奢，去泰。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

老子:「品德经」:第三十七章

质真若渝﹔

善抱者不脱，子孙以祭奠不辍。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

我无事，而民自富﹔

神无以灵，将恐歇﹔

此二者，同出而异名，同谓之玄。

非道也哉。

孰为此者。

太上，不知有之﹔

进道若退﹔

老子:「品德经」:第三章

老子:「品德经」:第四十四章

俗人察察，我独闷闷。

谷得一以生﹔

为者败之，执者失之。

果而不得已，果而勿强。

老子:「品德经」:第五十六章

修之于邦，其德乃丰﹔

常善救物，故无弃物。

甚爱必大费﹔多藏必厚亡。

贤人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，

老子:「品德经」:第四十九章

揣而锐之，不生长保。

天下皆知美之为美，斯恶已。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

下德有为而有觉得。

绝巧弃利，盗贼无有。

犹兮若畏四邻﹔

既得其母，以知其子，

俨兮其若容﹔

老子:「品德经」:第三十五章

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

人之生，动之于死地，亦十有三。

功遂身退，天之道也。

行不言之教﹔万物作而弗始，

故道生之，德畜之﹔

处世人之所恶，故几于道。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

强梁者不得其死，吾将觉得教父。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

善有果罢了，不以取强。

有物混成，先六合生。

将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔

老子:「品德经」:第十五章

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

修之于天下，其德乃普。