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天门开阖，能为雌乎。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

老子:「品德經」:第一章

水善利万物而不争，

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

不自见，故明﹔

何谓宠辱若惊。

自伐者无功﹔自矜者不长。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

是以贤人抱一为天下式。

绳绳兮不成名，复归于无物。

老子:「品德经」:第十九章

老子:「品德經」:第二章

老子:「品德经」:第八章

何谓贵大患若身。

老子:「品德经」:第十四章

实其腹，

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

老子:「品德经」:第十三章

是以君子整天行不离辎重。

不自是，故彰﹔

老子:「品德经」:第九章

我独泊兮，其未兆﹔

飂兮若无止。

皆知善之为善，斯不善已。

高低相盈，音声相和，前后相随。

行不言之教﹔万物作而弗始，

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

儽儽兮，若无所归。

其次，侮之。

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

听之不闻，名曰希﹔

强其骨。

处世人之所恶，故几于道。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

常使民无知无欲。

使夫智者不敢为也。

老子:「品德经」:第二十六章

故有之觉得利，无之觉得用。

金玉合座，莫之能守﹔

曲则全，枉则直，洼则盈，

老子:「品德经」:第十八章

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

吾不知谁之子，象帝之先。

天乃道，道乃久，没身不殆。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

持而盈之，不如其已﹔

言善信，政善治，事善能，

涣兮若冰之将释﹔

俨兮其若容﹔

载营魄抱一，能无离乎。

敝则新，少则得，多则惑。

寂兮寥兮，独立而不改，

孔德之容，惟道是从。

弱其志，

执古之道，以御今之有。

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

犹兮若畏四邻﹔

不见可欲，使民气稳定。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

同于失者，失亦乐得之。

以其不自生，故能长生。

老子:「品德经」:第二十二章

其在道也，曰：余食赘形。

不自矜，故长。

多言数穷，不如守中。

故道大，天大，地大，人亦大。

天长地久。

老子:「品德經」:第二十四章

能知古始，是谓道纪。

老子:「品德经」:第二十章

老子:「品德经」:第五章

公乃全，全乃天，

我独异于人，而贵食母。

功遂身退，天之道也。

希言天然。

道之为物，惟恍惟惚。

绝巧弃利，盗贼无有。

德者，同于德﹔失者，同于失。

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

繁华而骄，自遗其咎。

道可道，非常道。名可名，非常名。

夫唯弗居，是以不去。

虽有荣观，燕处超然。

有无相生，难易相成，是非相形，

明白四达，能无知乎。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

万物并作，吾以观复。

孰能安以动之徐生。

天下皆知美之为美，斯恶已。

此三者不成致诘，故混而为一。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

有物混成，先六合生。