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恒也。是以贤人处有为之事，

俗人昭昭，我独昏昏。

迎之不见其首，随之不见厥后。

混兮其若浊﹔

搏之不得，名曰微。

犹兮若畏四邻﹔

水善利万物而不争，

持而盈之，不如其已﹔

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

豫兮若冬涉川﹔

绳绳兮不成名，复归于无物。

常使民无知无欲。

我独异于人，而贵食母。

荒兮，其未央哉。

孔德之容，惟道是从。

物或恶之，故有道者不处。

非以其忘我邪。

老子:「品德经」:第五章

俨兮其若容﹔

视之不见，名曰夷﹔

道可道，非常道。名可名，非常名。

能知古始，是谓道纪。

老子:「品德经」:第二十六章

孰能浊以静之徐清。

六合以是能长且久者，

老子:「品德经」:第八章

明白四达，能无知乎。

寂兮寥兮，独立而不改，

天门开阖，能为雌乎。

以其不自生，故能长生。

复命曰常，知常曰明。

揣而锐之，不生长保。

何谓宠辱若惊。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

爱以身为天下，若可托天下。

我独泊兮，其未兆﹔

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

不自伐，故有功﹔

道冲，而用之或不盈。

言善信，政善治，事善能，

唯之与阿，相去多少。

执古之道，以御今之有。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

不知常，妄作凶。

老子:「品德经」:第二十章

故处置于道者，同于道﹔

老子:「品德经」:第二十五章

夫唯不成识，故强为之容：

同于德者，德亦乐得之﹔

故有之觉得利，无之觉得用。

敝则新，少则得，多则惑。

老子:「品德经」:第十四章

绝巧弃利，盗贼无有。

不自矜，故长。

希言天然。

不尚贤，使民不争

轻则失根，躁则失君。

企者不立﹔跨者不可﹔

有无相生，难易相成，是非相形，

太上，不知有之﹔

孰为此者。

敦兮其若朴﹔

老子:「品德经」:第十二章

万物并作，吾以观复。

信不敷焉，有不信焉。

天下皆知美之为美，斯恶已。

善之与恶，相去如何。

世人皆有以，而我独顽且鄙。

同于道者，道亦乐得之﹔

及吾无身，吾有何患。

其次，亲而誉之﹔

吾何故知众甫之状哉。以此。

是以君子整天行不离辎重。

归根曰静，静曰复命。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

吾不知谁之子，象帝之先。

其次，侮之。

动善时。夫唯不争，故无尤。

老子:「品德经」:第十一章

其上不皦，其下不昧。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

夫唯弗居，是以不去。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

不自是，故彰﹔

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

居善地，心善渊，与善仁，

信不敷焉，有不信焉。

老子:「品德经」:第四章

同于失者，失亦乐得之。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

老子:「品德经」:第十五章

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。