76|6.9[第1页/共4页]

老子:「品德经」:第二十七章

持而盈之，不如其已﹔

老子:「品德经」:第九章

故善人者，不善人之师﹔

其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔

上仁为之而无觉得﹔

知人者智，自知者明。

此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

夫唯不成识，故强为之容：

道常有为而无不为。

我独异于人，而贵食母。

公乃全，全乃天，

此三者不成致诘，故混而为一。

朴虽小，天下莫能臣。

知其荣，守其辱，为天下谷。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

重为轻根，静为躁君。

不得已而用之，澹泊为上。

乐与饵，过客止。

昔之得一者：

贤人用之，则为官长，故大制不割。

诚全而归之。

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

人之所畏，不成不畏。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

老子:「品德经」:第四十一章

天门开阖，能为雌乎。

上德若谷﹔

迎之不见其首，随之不见厥后。

高低相盈，音声相和，前后相随。

信不敷焉，有不信焉。

复命曰常，知常曰明。

老子:「品德经」:第六章

故失道而后德，失德而后仁，

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

功遂身退，天之道也。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

豫兮若冬涉川﹔

明道若昧﹔

夫唯道，善贷且成。

下德不失德，是以无德。

鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。

曲则全，枉则直，洼则盈，

不知常，妄作凶。

同于德者，德亦乐得之﹔

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

同于失者，失亦乐得之。

归根曰静，静曰复命。

言善信，政善治，事善能，

前识者，道之华，而愚之始。

上德有为而无觉得﹔

老子:「品德经」:第二十六章

虚其心，

为者败之，执者失之。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

其次，侮之。

保此道者，不欲盈。

不自见，故明﹔

执古之道，以御今之有。

知其白，守其黑，为天下式。

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

同于道者，道亦乐得之﹔

明白四达，能无知乎。

老子:「品德经」:第十三章

六合以是能长且久者，

周行而不殆，可觉得六合母。

是以贤人有为，故无败﹔

吾不知谁之子，象帝之先。

非以其忘我邪。

其次，畏之﹔

绝圣弃智，民利百倍﹔

何谓宠辱若惊。

胜人者有力，自胜者强。

夫亦将知止，知止能够不殆。

或强或羸﹔或挫或隳。

老子:「品德經」:第二章

地无以宁，将恐废﹔

侯王得一觉得天下贞。

有物混成，先六合生。

老子:「品德经」:第二十八章

衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

为天下谷，常德乃足。

道常知名。

居善地，心善渊，与善仁，

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

爱国治民，能有为乎。

为有为，则无不治。

行不言之教﹔万物作而弗始，

繁华而骄，自遗其咎。

谷神不死，是谓玄牝。

上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔

老子:「品德经」:第十六章

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

是以侯王自称孤、寡、不谷。