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执古之道，以御今之有。

宠辱若惊，贵大患若身。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

爱以身为天下，若可托天下。

此三者觉得文，不敷。

不自伐，故有功﹔

俗人昭昭，我独昏昏。

非以其忘我邪。

善之与恶，相去如何。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

处世人之所恶，故几于道。

老子:「品德经」:第六章

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

《品德经》——《老子品德经》

动善时。夫唯不争，故无尤。

信不敷焉，有不信焉。

金玉合座，莫之能守﹔

天乃道，道乃久，没身不殆。

孔德之容，惟道是从。

其次，畏之﹔

诚全而归之。

公乃全，全乃天，

荒兮，其未央哉。

同于德者，德亦乐得之﹔

知名六合之始﹔驰名万物之母。

老子:「品德经」:第二十五章

万物并作，吾以观复。

老子:「品德经」:第二十一章

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

犹兮若畏四邻﹔

重为轻根，静为躁君。

老子:「品德经」:第十章

居善地，心善渊，与善仁，

是以君子整天行不离辎重。

揣而锐之，不生长保。

老子:「品德经」:第三章

故能成其私。

载营魄抱一，能无离乎。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

太上，不知有之﹔

澹兮其若海﹔

物或恶之，故有道者不处。

老子:「品德經」:第二章

听之不闻，名曰希﹔

道冲，而用之或不盈。

敝则新，少则得，多则惑。

老子:「品德经」:第十一章

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

有物混成，先六合生。

吾何故知众甫之状哉。以此。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

其上不皦，其下不昧。

使夫智者不敢为也。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

故有之觉得利，无之觉得用。

豫兮若冬涉川﹔

不自矜，故长。

老子:「品德經」:第一章

天下皆知美之为美，斯恶已。

多言数穷，不如守中。

老子:「品德经」:第十三章

老子:「品德经」:第四章

孰能浊以静之徐清。

老子:「品德经」:第八章

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

是以贤人抱一为天下式。

高低相盈，音声相和，前后相随。

常使民无知无欲。

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

故处置于道者，同于道﹔

为有为，则无不治。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

俗人察察，我独闷闷。

周行而不殆，可觉得六合母。

其在道也，曰：余食赘形。

信不敷焉，有不信焉。

夫唯不成识，故强为之容：

迎之不见其首，随之不见厥后。

孰为此者。

强其骨。

涣兮若冰之将释﹔

老子:「品德经」:第七章

致虚极，守静笃。

何如万乘之主，而以身轻天下。

保此道者，不欲盈。

持而盈之，不如其已﹔

以其不自生，故能长生。

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

实其腹，

及吾无身，吾有何患。

域中有四大，而人居其一焉。

恒也。是以贤人处有为之事，

弱其志，

老子:「品德经」:第十八章

老子:「品德经」:第十四章

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。