74|6.9[第1页/共4页]

水善利万物而不争，

行不言之教﹔万物作而弗始，

不知常，妄作凶。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

明白四达，能无知乎。

夫唯不成识，故强为之容：

老子:「品德经」:第九章

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

老子:「品德经」:第十三章

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

老子:「品德经」:第十章

老子:「品德经」:第七章

归根曰静，静曰复命。

谷神不死，是谓玄牝。

何谓贵大患若身。

复命曰常，知常曰明。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

孰能浊以静之徐清。

万物并作，吾以观复。

能知古始，是谓道纪。

老子:「品德经」:第十六章

不自见，故明﹔

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

老子:「品德经」:第十三章

揣而锐之，不生长保。

道冲，而用之或不盈。

持而盈之，不如其已﹔

以其不自生，故能长生。

儽儽兮，若无所归。

吾不知谁之子，象帝之先。

迎之不见其首，随之不见厥后。

爱国治民，能有为乎。

俗人察察，我独闷闷。

不知常，妄作凶。

金玉合座，莫之能守﹔

犹兮若畏四邻﹔

绝圣弃智，民利百倍﹔

夫唯不盈，故能蔽而新成。

天门开阖，能为雌乎。

及吾无身，吾有何患。

混兮其若浊﹔

老子:「品德经」:第二十章

敝则新，少则得，多则惑。

老子:「品德经」:第十七章

绳绳兮不成名，复归于无物。

六合以是能长且久者，

动善时。夫唯不争，故无尤。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

其次，亲而誉之﹔

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

何谓贵大患若身。

揣而锐之，不生长保。

保此道者，不欲盈。

《品德经》——《老子品德经》

玄之又玄，众妙之门。

悠兮其贵言。

居善地，心善渊，与善仁，

绝巧弃利，盗贼无有。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

处世人之所恶，故几于道。

老子:「品德經」:第二章

世人皆有以，而我独顽且鄙。

信不敷焉，有不信焉。

吾何故知众甫之状哉。以此。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

老子:「品德经」:第九章

俨兮其若容﹔

夫物芸芸，各复归其根。

道冲，而用之或不盈。

非以其忘我邪。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

荒兮，其未央哉。

老子:「品德经」:第十八章

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

澹兮其若海﹔

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

居善地，心善渊，与善仁，

唯之与阿，相去多少。

常使民无知无欲。

宠辱若惊，贵大患若身。

旷兮其若谷﹔

《品德经》——《老子品德经》

老子:「品德经」:第五章

知名六合之始﹔驰名万物之母。

故有之觉得利，无之觉得用。

敦兮其若朴﹔

是以贤人抱一为天下式。

复命曰常，知常曰明。

天门开阖，能为雌乎。

希言天然。

太上，不知有之﹔

夫唯不争，故天下莫能与之争。

敦兮其若朴﹔

常使民无知无欲。

视之不见，名曰夷﹔

谷神不死，是谓玄牝。